Солах Сомвар Врат - шестнадцать понедельников Шивы

Солах - "шестнадцать".

Сомвар - понедельник. Название связано с Сомой, или Чандрой, Божеством Луны. Понедельник традиционно считается днем, особенно подходящим для поклонения Шиве - Чандрашекхаре, "Увенчанному Луной", и Соманатхе, "Владыке Сомы".

Врат, или врата, - добровольно принятое религиозное обязательство. Оно может включать пост, молитву, поклонение, джапу, чтение священных текстов, благотворительность и определенные ограничения.

Таким образом, Солах Сомвар Врат - это обязательство поклоняться Шиве и соблюдать выбранную форму поста или ограничения в течение шестнадцати понедельников подряд.

Шраван Сомвар Врат соблюдается по понедельникам священного месяца Шраваны. Обычно в этом месяце бывает четыре понедельника, хотя в некоторых календарных периодах их может быть пять.

Солах Сомвар Врат продолжается шестнадцать недель. Его часто начинают с первого понедельника Шраваны, но после окончания месяца врата не завершается: человек продолжает соблюдать ее по понедельникам, пока не пройдет весь цикл.

Поэтому четыре понедельника Шраваны и шестнадцать понедельников Солах Сомвар - не одно и то же.

Человек может:

• соблюдать только понедельники месяца Шраваны

• начать в Шравану полный цикл из шестнадцати понедельников

• соблюдать обычную Сомавара-врату в течение другого выбранного срока

• почитать Шиву каждый понедельник без формального принятия враты

О значении понедельников Шраваны, связи Шивы с Луной и формах поста можно подробно прочитать в статье "Шраван Сомвар Врат".

Самое важное - ясно определить санкальпу (намерение): что именно человек обещает выполнять и в течение какого срока.

Чаще всего Солах Сомвар Врат начинают с первого понедельника месяца Шраваны. Священный месяц Шивы помогает сделать начало практики более собранным и осознанным.

Однако врата не ограничена только Шраваной. В различных традициях Сомавара-врату также начинают в месяцы Чайтра, Вайшакха, Картика или Маргаширша. Единого обязательного дня начала для всех регионов, семей и духовных линий нет.

Начать можно с любого понедельника, если решение принято серьезно и мы действительно готовы поддерживать выбранную практику шестнадцать недель.

При этом лучше не выбирать начало случайно. Первый понедельник можно заранее отметить в календаре, подготовить место поклонения, определить форму поста и сформулировать санкальпу.

Все шестнадцать понедельников считаются последовательно. Если первый понедельник приходится на Шравану, только первые четыре или пять недель будут относиться к Шраван Сомвар Врату. Остальная часть цикла продолжится в следующих лунных месяцах.

Солах Сомвар Врат часто представляют как пост для незамужних девушек, желающих встретить подходящего супруга.

Действительно, к Шиве и Парвати традиционно обращаются с просьбами о браке, взаимопонимании между супругами и семейном благополучии. Образ Парвати связан с верностью выбранному пути и решимостью соединиться с Шивой.

Но Солах Сомвар Врат не предназначен исключительно для женщин и не ограничен темой брака.

В "Сканда-пуране" говорится, что Сомавара-врата может совершаться как мужчинами, так и женщинами. В распространенной Солах Сомвар Врат Катхе врату также соблюдают разные люди: жрец, Парвати, Картикея, брахман, царевна, ее сын и царица. Каждый обращается к Шиве со своей просьбой.

Важны не пол или семейное положение, а искренность намерения и готовность следовать принятому обязательству.

Поклонение Шиве по понедельникам является древней традицией.

В "Сканда-пуране", в "Прабхаса-кшетра-махатмье" раздела "Прабхаса-кханда", содержится отдельное описание Сомавара-враты.

Мудрец Гошринга рассказывает, что эту врату совершал Сомараджа - Чандра, когда страдал от проклятия Дакши. Сома сосредоточился на Шамбху, поклонялся Ему и установил Лингам вместе с Умой. Шива был удовлетворен его преданностью, и Чандра освободился от истощающего недуга.

Подробнее об этой истории можно почитать здесь.

Затем текст описывает поклонение Соманатхе, подношение белых цветов, медитацию на Шиве и последовательность отдельных понедельников. В этой главе говорится о восьми понедельниках и удьяпане на девятый. Это одна из древних форм Сомавара-враты, но не современная Солах Сомвар Врат Катха.

В традиции существуют разные варианты понедельничных врат: врата одного приема пищи, понедельники Шраваны, восемь понедельников, шестнадцать понедельников и более продолжительные обязательства.

Поэтому не следует смешивать все описания в одну практику. Общей основой является поклонение Шиве по понедельникам, но продолжительность, правила питания, подношения и форма завершения могут различаться.

Распространенная Солах Сомвар Врат Катха начинается с того, что Шива и Парвати путешествуют по земному миру и приходят в город Амаравати.

Они останавливаются в прекрасном храме Шивы. Однажды Парвати предлагает Шиве сыграть в чаупар - традиционную игру с костями.

Когда в храм приходит жрец, Парвати спрашивает его, кто одержит победу. Жрец отвечает, что победит Шива. Однако игру выигрывает Парвати.

Решив, что жрец сказал неправду, Парвати проклинает его, и его тело поражает тяжелая болезнь.

Через некоторое время в храм приходят апсары. Они видят страдания жреца и советуют ему в течение шестнадцати понедельников поклоняться Шиве, соблюдать пост, совершать подношения и завершить врату удьяпаной.

Жрец следует их наставлению и исцеляется.

Когда Шива и Парвати вновь приходят в храм, Парвати удивляется, увидев жреца здоровым. Он рассказывает Ей о врате шестнадцати понедельников.

Затем Парвати также совершает эту врату, желая восстановить близость с Картикеей, который отдалился от Нее. После завершения враты Картикея возвращается к Матери.

Узнав о практике, Картикея соблюдает ее и встречает потерянного друга. Друг Картикеи принимает врату с просьбой о браке и впоследствии становится супругом царской дочери.

Царевна совершает шестнадцать понедельников ради рождения сына. Ее сын, став взрослым, принимает врату с просьбой обрести свое предназначение и царство.

Позднее его жена не проявляет должного внимания к поклонению и поручает служанкам отнести подношения вместо нее. После этого в ее жизни начинается полоса потерь и несчастий. Она покидает дворец, скитается и не может найти себе места.

В конце концов женщина приходит в обитель святого человека. Узнав ее историю, он советует ей самой совершить Солах Сомвар Врат.

Она принимает обязательство, поклоняется Шиве в течение шестнадцати понедельников, и постепенно ее жизнь восстанавливается. Супруг находит ее, они примиряются и возвращаются домой.

Так знание о врате переходит от одного героя к другому. Каждый человек обращается к Шиве со своей болью: ради исцеления, восстановления отношений, встречи с другом, брака, рождения ребенка, обретения своего места в жизни или возвращения домой.

Этот рассказ широко распространен в сборниках врат-катх. Его не следует автоматически называть главой "Шива-пураны" или пересказом пуранической истории Сомараджи. Он относится к самостоятельной народной и ритуальной традиции Солах Сомвар Врата.

Врат-катха - не историческая хроника и не обещание, что после шестнадцатого понедельника жизнь обязательно изменится именно так, как человек задумал. Ее задача - показать духовный принцип через последовательность ярких событий.

В истории Солах Сомвар Врата особенно важны несколько тем.

Царица поручает служанкам отнести подношения вместо нее. Формально необходимые предметы оказываются в храме, но сама она не участвует в поклонении.

Это один из центральных образов истории.

Можно попросить другого человека купить цветы, приготовить прасад или помочь с организацией пуджи. Но невозможно поручить другому собственную молитву, внимание, внутреннюю работу и верность санкальпе.

Врата требует личного участия.

Герои истории сначала сталкиваются с потерей, болезнью, одиночеством или неопределенностью. Затем они принимают конкретное обязательство и начинают регулярно действовать.

Врата не позволяет бесконечно оставаться только в ожидании чуда. Каждую неделю человек должен снова прийти к месту поклонения, вспомнить свое решение и сделать то, что обещал.

Жрец просит об исцелении. Парвати - о восстановлении отношений с сыном. Друг Картикеи - о браке. Царевна - о ребенке. Ее сын - о царстве. Царица - о возвращении домой.

Врата остается одной, но человеческие обстоятельства различаются.

Это напоминает, что Шиве можно принести любую искреннюю боль. Однако форма ответа может оказаться не такой, как мы ожидали.

Герои не получают результат после одного подношения. Они проходят весь цикл.

Повторение шестнадцати понедельников показывает, что некоторые изменения требуют времени. Мы не просто просим о другой жизни, но постепенно становимся способными жить иначе.

Четыре понедельника Шраваны могут пройти на волне вдохновения. Вокруг совершаются храмовые праздники, звучат мантры, люди приносят воду и листья бильвы, а сама атмосфера поддерживает практику.

Солах Сомвар продолжается почти четыре месяца.

За это время первоначальное вдохновение успевает ослабнуть. Появляются занятость, усталость, поездки, бытовые проблемы, сомнения и желание сделать исключение.

Именно тогда обнаруживается настоящий смысл враты.

Мы учимся поклоняться Шиве не только тогда, когда ощущаем сильную веру, но и тогда, когда ум рассеян и практика кажется привычной.

Сома, или Луна, постоянно меняется. Она растет, достигает полноты, убывает и исчезает из видимости. Так же движется человеческий ум: сегодня он наполнен надеждой, завтра - страхом, раздражением или безразличием.

Шива удерживает Луну на Своей голове.

Смысл Солах Сомвар Врата не в том, чтобы перестать чувствовать и никогда не сомневаться. Смысл в том, чтобы раз за разом возвращать меняющийся ум к Тому, Кто остается неизменным.

Мы можем обратиться к Шиве с любой искренней просьбой:

• об укреплении веры

• о развитии постоянной духовной практики

• о ясности ума

• о преодолении страха или разрушительной привычки

• о здоровье и восстановлении сил

• о защите семьи

• о примирении с близким человеком

• о гармонии в браке

• о встрече с подходящим супругом

• о рождении и благополучии ребенка

• о способности принять трудное решение

• о нахождении своего пути

• о внутренней устойчивости

Просьба может быть частью санкальпы. Но врата не должна превращаться в договор.

Мы не всегда видим всю картину собственной жизни. Поэтому рядом с конкретной просьбой полезно оставить место для доверия:

"Я прошу об этом, но не знаю, что действительно будет для меня благом. Дай мне желаемое, если оно не разрушит меня и других. Если же мой путь должен быть иным, дай мне разум, силу и веру правильно его пройти".

Единой формы питания, обязательной для всех соблюдающих Солах Сомвар Врат, нет. В разных традициях встречаются:

• полный отказ от пищи

• пост без пищи и воды

• употребление воды

• фрукты и молочные продукты

• пища без зерновых и бобовых

• одно простое саттвичное блюдо

• один прием пищи вечером после поклонения

• отказ от определенных продуктов

• обычное питание при усиленной духовной практике

В популярной Солах Сомвар Врат Катхе описывается строгий пост с вечерним поклонением и подношением чурмы - блюда из пшеничной муки, гхи и сахара или джаггери. Однако эта региональная форма не является единственным допустимым способом соблюдать врату. Не стоит брать самую тяжелую форму только потому, что она кажется более духовной.

Шестнадцать недель - продолжительный срок. Слишком суровое обещание может привести не к углублению практики, а к истощению, раздражению и постоянным нарушениям.

Врата должна ограничивать своеволие, но не разрушать тело.

Если строгий пищевой пост недоступен, можно выбрать другое конкретное ограничение:

• отказаться по понедельникам от сладкого

• не употреблять тяжелую и тамасичную пищу

• не есть между основными приемами пищи

• отказаться от социальных сетей и развлекательного контента

• не вступать в бессмысленные споры

• отказаться от жалоб и осуждения

• не совершать необязательных покупок

• посвятить освободившееся время джапе, чтению или служению

При заболеваниях, беременности, приеме лекарств, расстройствах пищевого поведения и других состояниях, при которых голодание может причинить вред, форму поста необходимо выбирать с учетом рекомендаций врача.

В Солах Сомвар Врат можно держать такой же пост как в Прадош и добавить какое-то одно посильное дополнительное ограничение.

Желательно заранее выбрать основную форму и придерживаться ее на протяжении всей враты.

Это создает ясность. Мы каждый понедельник не решаем заново, какие правила нам сегодня удобны.

Например:

"По понедельникам я буду есть только простую саттвичную пищу один раз после вечернего поклонения".

Или:

"По понедельникам я сохраняю обычное питание, но полностью отказываюсь от социальных сетей, повторяю мантру 108 раз и совершаю абхишеку".

Однако санкальпа не должна превращаться в бессмысленное насилие над собой.

Если состояние здоровья изменилось и первоначальная форма стала небезопасной, ее можно смягчить. Лучше честно признать необходимость изменения, обратиться к Шиве и продолжить практику в доступной форме, чем причинять вред телу из страха нарушить правила.

Утром хорошо принять омовение, надеть чистую одежду и привести в порядок место поклонения.

Если дома есть Шива-Лингам, можно совершить простую абхишеку чистой водой.

Не обязательно использовать большое количество молока, меда, гхи и других продуктов. Вода, предложенная внимательно и без спешки, уже является полноценным подношением.

Если Лингама нет, можно поклоняться мурти, изображению Шивы или просто обращаться к Нему в молитве.

Для поклонения подходят:

• чистая вода

• листья бильвы

• белые или другие подходящие цветы

• сандаловая паста

• вибхути (священный пепел)

• лампада

• благовоние

• фрукты

• простое саттвичное подношение

Также можно посетить храм Шивы, принять участие в абхишеке или спокойно посидеть перед Лингамом.

Хорошими практиками станут:

• джапа "Ом Намах Шивая"

• повторение имен Шивы

• чтение "Шива-махимна-стотры"

• чтение Лингааштакам

• чтение историй о Шиве

• изучение "Шива-пураны"

• медитация

• несколько часов молчания

• помощь нуждающимся

• кормление людей или животных

• пожертвование храму или благотворительному проекту

• уборка места поклонения

• спокойное служение семье

• отказ от конфликтов и осуждения

Не обязательно каждую неделю выполнять все перечисленное. Лучше выбрать небольшую устойчивую практику, которую получится сохранить шестнадцать понедельников.

Самая простая мантра поклонения Шиве:

Ом Намах Шивая

Ее можно повторять 108 раз или столько, сколько позволяют обстоятельства.

Если у вас есть мантра, полученная от гуру, лучше придерживаться наставлений своей духовной линии.

Не следует превращать джапу в гонку за количеством. Внимательное повторение 108 раз принесет больше внутренней пользы, чем несколько тысяч повторений, сделанных торопливо и механически.

Перед началом враты важно ясно произнести, какое обязательство принимается. Санкальпа может быть сформулирована своими словами:

"В течение шестнадцати последовательных понедельников я буду поклоняться Шиве, повторять мантру и соблюдать выбранное ограничение.

Я посвящаю эту врату Шиве и прошу о ясности ума, укреплении веры и помощи в том, что сейчас является для меня важным.

Пусть эта практика не станет причиной гордости, осуждения других или вреда моему телу. Помоги мне соблюдать принятое обязательство честно и с преданностью".

После этого можно назвать конкретную просьбу.

Полезно также сразу определить:

• дату первого понедельника

• форму питания или ограничения

• минимальное количество повторений мантры

• основную практику поклонения

• что будет считаться выполнением понедельника

• как будет завершена врата

Чем яснее санкальпа, тем меньше возможностей незаметно менять правила в зависимости от настроения.

Домашняя практика может выглядеть так:

• принять омовение и надеть чистую одежду

• привести в порядок место поклонения

• зажечь лампаду

• мысленно поклониться Ганеше, гуру и своей духовной линии

• вспомнить санкальпу

• предложить Шиве чистую воду

• предложить листья бильвы или цветок

• повторить "Ом Намах Шивая" 108 раз

• прочитать небольшой отрывок из Писания или историю о Шиве

• своими словами обратиться к Шиве

• несколько минут спокойно посидеть в тишине

• завершить практику поклоном

• предложить пищу и затем принять ее как прасад

Если утром нет достаточно времени, основную пуджу можно совершить вечером. Но хорошо хотя бы ненадолго вспомнить санкальпу в начале дня и произнести несколько раз имя Шивы.

Шестнадцать недель можно условно разделить на четыре этапа.

Это не традиционное ритуальное правило, а способ внимательнее наблюдать за внутренней частью практики.

В начале важно определить, зачем совершается врата.

Что я приношу Шиве? О чем прошу? Какое изменение действительно хочу поддержать?

Первые недели часто проходят легче благодаря новизне и вдохновению. В это время необходимо создать простой ритм, который можно будет продолжать дальше.

К этому времени новизна исчезает.

Могут появиться усталость, скука и желание пропустить практику. Мы начинаем замечать, насколько наши действия зависят от настроения.

Здесь врата становится настоящей дисциплиной.

На этом этапе становятся заметны повторяющиеся слабости.

Где я ищу оправдания? Где выполняю практику только внешне? Не стал ли я считать себя лучше других? Не превратил ли просьбу к Шиве в требование?

Не нужно пугаться увиденного. Врата существует не для подтверждения нашей безупречности, а для того, чтобы мы могли честно увидеть себя.

К завершению враты ожидание результата может стать особенно сильным.

Мы можем начать подсчитывать, что уже должно было измениться, исполнилась ли просьба и достаточно ли заметна Милость Шивы.

Последние недели учат не только просить, но и отдавать.

Можно молиться: "Я сделал то, что было в моих силах. Все, что получилось, и все, что не получилось, я предлагаю Тебе. Не позволяй мне гордиться усилиями и не дай отчаиваться, если результат отличается от моих ожиданий".

Правила продолжения могут различаться в зависимости от семьи, региона и духовной традиции.

Если понедельник был пропущен из-за болезни, поездки или других неизбежных обстоятельств, можно:

• сохранить в этот день хотя бы краткую молитву и память о Шиве

• продолжить врату на следующей неделе

• добавить еще один понедельник в конце, чтобы фактически выполнить шестнадцать полных дней

• обратиться за советом к своему гуру или священнослужителю, если врата совершается по правилам определенной традиции

Главное - не скрывать нарушение от самого себя и не придумывать задним числом, что санкальпа означала что-то другое.

Одна ошибка не должна становиться поводом бросить весь путь.

Но если правила постоянно нарушаются, полезно честно пересмотреть обязательство. Возможно, выбранная форма оказалась слишком тяжелой или вы пока не готовы к шестнадцатинедельной врате.

Шиве не нужна наша показная безупречность. Врата нужна нам, чтобы учиться честности, ответственности и возвращению.

Традиционное завершение враты называется удьяпаной.

В распространенной форме шестнадцать понедельников посвящаются посту и поклонению, а на семнадцатый понедельник проводится завершающая пуджа, готовится большее количество прасада, кормят людей и совершают пожертвования.

В некоторых семейных традициях приглашают священнослужителя и проводят более сложный ритуал. Семнадцатый понедельник в таком случае является не дополнительным этапом поста, а днем завершения принятого обязательства.

Простая домашняя удьяпана может включать:

• омовение и уборку места поклонения

• абхишеку Шива-Лингама чистой водой

• подношение листьев бильвы, цветов, лампады и благовония

• повторение "Ом Намах Шивая"

• чтение стотры или истории о Шиве

• благодарственную молитву

• приготовление саттвичного подношения

• раздачу прасада

• кормление людей или животных

• пожертвование храму или нуждающимся

• поклон Шиве и формальное завершение санкальпы

Не обязательно устраивать дорогостоящую церемонию, брать деньги в долг или готовить столько пищи, что часть подношений будет выброшена.

Удьяпана должна выражать благодарность, а не демонстрировать наши материальные возможности.

Если врата совершалась по конкретным храмовым или семейным правилам, порядок завершения лучше уточнить у священнослужителя этой традиции.

В завершение можно обратиться к Шиве своими словами:

"Шива, я благодарю Тебя за возможность пройти эти шестнадцать понедельников. Все, что было сделано с чистым сердцем, прими как подношение. Все ошибки, рассеянность, гордость и невнимательность прости. Если моя просьба соответствует благу, помоги ей осуществиться. Если мой путь должен сложиться иначе, дай мне ясность принять его. Пусть завершится формальная врата, но не прекращается память о Тебе".

Не стоит выбирать строгий пост только ради того, чтобы доказать свою силу.

Не стоит превращать врату в торговлю с Богом.

Не стоит осуждать людей, соблюдающих более мягкую форму поста.

Не стоит заставлять членов семьи участвовать в вашей практике.

Не стоит раздражаться на окружающих из-за голода и считать, что сам отказ от еды уже сделал день духовным.

Не стоит полностью перекладывать поклонение на другого человека.

Не стоит расточительно использовать молоко, мед, гхи и другие продукты для абхишеки.

Не стоит постоянно менять правила в зависимости от удобства.

Не стоит бросать всю врату после одной ошибки.

И не стоит считать, что шестнадцать понедельников автоматически делают нас более чистыми или более достойными, чем другие.

Солах Сомвар Врат продолжается достаточно долго, чтобы мы увидели себя не только в момент вдохновения.

За шестнадцать недель мы встречаемся со своей нетерпеливостью, забывчивостью, ожиданиями, гордостью, слабостью и способностью возвращаться.

Возможно, внешняя просьба исполнится быстро. Возможно, для ее осуществления потребуется больше времени. Возможно, жизнь приведет нас к совершенно другому результату.

Но у враты может быть и менее заметный плод.

Мы учимся выполнять небольшое обещание. Становимся внимательнее к своим словам. Реже действуем под влиянием одного эмоционального состояния. Начинаем замечать, как быстро ум ищет оправдания и как трудно сохранять выбранное направление.

Каждый понедельник мы снова предлагаем воду, повторяем мантру и возвращаем рассеянный ум к Шиве.

Шестнадцать понедельников не заставляют Луну человеческого ума перестать расти и убывать. Они учат помещать ее рядом с Шивой.

Ум меняется, обстоятельства меняются, желания меняются. Шива остается.

Ом Намах Шивая.