На голове Шивы изображается молодой полумесяц. Одно из Его имен - Чандрашекхара, "Увенчанный Луной". Другое - Соманатха, "Владыка Сомы", "Владыка Луны".
Но история Соманатхи начинается не с Луны на голове Шивы. Она начинается с того, как сияющий Чандра стал постепенно угасать из-за собственного пристрастия.
Основной источник: "Шива-пурана", Коти-Рудра-самхита, глава 14, рассказ о Соманатха-джйотирлингаме.
Параллельная история о проклятии Чандры есть и в "Вараха-пуране", но там события развиваются иначе: Луна исчезает, а затем появляется вновь во время пахтания Молочного океана. В этой статье используется версия "Шива-пураны", поскольку именно она связывает спасение Чандры с поклонением Шиве в Прабхаса-кшетре и появлением Соманатха-джйотирлингама.
Но история Соманатхи начинается не с Луны на голове Шивы. Она начинается с того, как сияющий Чандра стал постепенно угасать из-за собственного пристрастия.
Основной источник: "Шива-пурана", Коти-Рудра-самхита, глава 14, рассказ о Соманатха-джйотирлингаме.
Параллельная история о проклятии Чандры есть и в "Вараха-пуране", но там события развиваются иначе: Луна исчезает, а затем появляется вновь во время пахтания Молочного океана. В этой статье используется версия "Шива-пураны", поскольку именно она связывает спасение Чандры с поклонением Шиве в Прабхаса-кшетре и появлением Соманатха-джйотирлингама.
У праджапати Дакши было двадцать семь дочерей. Все они стали женами Чандры, Божества Луны.
Эти двадцать семь жен были связаны с двадцатью семью Накшатрами - лунными созвездиями, через которые Чандра проходит во время своего движения по небу.
Среди всех жен особенно дорога ему была Рохини.
Чандра проводил с ней больше времени, окружал ее вниманием и почти не покидал ее. Другие жены ждали его, но он приходил к ним редко. Постепенно стало ясно, что Чандра не просто особенно любит Рохини: ради нее он пренебрегает всеми остальными.
Дочери Дакши долго терпели такое отношение. Но наконец они пришли к отцу и рассказали ему о своей боли. Дакша выслушал их и отправился к Чандре.
Дакша попытался вразумить его. Он напомнил Чандре, что все двадцать семь женщин являются его женами и что он не должен относиться к одним с любовью, а других оставлять без внимания. Дакша призвал его прекратить несправедливое поведение и относиться ко всем женам с уважением.
Чандра выслушал его, но ничего не изменил. Он по-прежнему оставался рядом с Рохини и продолжал пренебрегать другими дочерьми Дакши.
Когда Дакша узнал, что его слова не были приняты всерьез, он снова пришел к Чандре. На этот раз его гнев был велик. Он проклял Чандру, обрекая его на кшая-рогу - истощающую болезнь, при которой жизненные силы постепенно покидают тело.
Проклятие подействовало немедленно.
Сияние Чандры стало ослабевать. Его прежде полное и прекрасное тело начало уменьшаться. С каждым днем он становился все слабее, а его свет - все тусклее. Чандра угасал.
Божества и мудрецы увидели происходящее и встревожились.
Угасание Чандры касалось не только его самого. Луна была связана с растениями, травами, влагой, питанием и жизненными соками. Когда ее сила стала исчезать, это отразилось на всем мире.
Божества и Риши отправились к Брахме и попросили Его найти средство, которое могло бы спасти Чандру. Но Брахма не сразу проявил к нему сострадание.
Он напомнил собравшимся, что нынешнее поведение Чандры было не первым его проступком. Ранее Чандра уже похитил Тару, жену наставника Божеств Брихаспати. Его привязанность снова заставила его пренебречь дхармой.
Страдание, постигшее Чандру, не было совершенно случайным и незаслуженным. Однако Брахма все же указал путь к освобождению. Он велел Чандре отправиться в священную Прабхаса-кшетру и поклоняться там Шиве. Только Милость Шивы могла изменить действие проклятия Дакши.
Божества и мудрецы пришли в Прабхасу и призвали туда священные тиртхи и воды Сарасвати. Затем в это место прибыл Чандра. Он начал поклоняться Шиве, повторяя Мритьюнджая-мантру.
Шесть месяцев Чандра совершал тапасью. Он оставался сосредоточенным, удерживал ум неподвижным и повторил мантру десять кроров раз (100 миллионов). Он обращался к Шиве как к Тому, Кто способен освободить живое существо от разрушения и смерти.
Наконец Шива явился перед Чандрой.
Господь был доволен его поклонением и предложил ему просить желаемый дар. Чандра склонился перед Ним и попросил избавить его от истощающей болезни, вызванной проклятием Дакши.
Шива услышал его просьбу. Но слово Дакши не могло просто стать ложным и полностью исчезнуть. Чандра действительно нарушил свой долг, а проклятие уже вошло в силу. Поэтому Шива не уничтожил последствия проклятия, а изменил их действие.
В течение одной половины месяца свет Чандры должен был постепенно уменьшаться. Одна за другой его калы должны были угасать, пока Луна почти полностью не исчезнет. Но в течение следующей половины месяца сила Чандры должна была возвращаться. Его свет снова начинал расти, пока Луна не становилась полной.
Так окончательное угасание превратилось в чередование убывания и роста.
Проклятие Дакши осталось в мире как темная половина месяца. Милость Шивы проявилась как светлая половина, во время которой Чандра вновь обретает сияние.
Божества и мудрецы пришли в Прабхаса-кшетру и поклонились Шиве. Они попросили Его остаться в этом месте вместе с Деви Парвати, чтобы люди также могли обращаться к Нему за помощью.
Шива согласился.
Он остался в Прабхасе в форме Сомешвары, или Соманатхи - Владыки Сомы, Владыки Луны. Это проявление Шивы стало известно как Соманатха-джйотирлингам.
Божества создали рядом священный водоем, получивший имя Чандра-кунда. Прабхаса-кшетра стала местом, связанным с освобождением от болезней, очищением и восстановлением утраченных сил.
Так место, в котором Чандра сам искал спасения, стало местом прибежища для других.
Эти двадцать семь жен были связаны с двадцатью семью Накшатрами - лунными созвездиями, через которые Чандра проходит во время своего движения по небу.
Среди всех жен особенно дорога ему была Рохини.
Чандра проводил с ней больше времени, окружал ее вниманием и почти не покидал ее. Другие жены ждали его, но он приходил к ним редко. Постепенно стало ясно, что Чандра не просто особенно любит Рохини: ради нее он пренебрегает всеми остальными.
Дочери Дакши долго терпели такое отношение. Но наконец они пришли к отцу и рассказали ему о своей боли. Дакша выслушал их и отправился к Чандре.
Дакша попытался вразумить его. Он напомнил Чандре, что все двадцать семь женщин являются его женами и что он не должен относиться к одним с любовью, а других оставлять без внимания. Дакша призвал его прекратить несправедливое поведение и относиться ко всем женам с уважением.
Чандра выслушал его, но ничего не изменил. Он по-прежнему оставался рядом с Рохини и продолжал пренебрегать другими дочерьми Дакши.
Когда Дакша узнал, что его слова не были приняты всерьез, он снова пришел к Чандре. На этот раз его гнев был велик. Он проклял Чандру, обрекая его на кшая-рогу - истощающую болезнь, при которой жизненные силы постепенно покидают тело.
Проклятие подействовало немедленно.
Сияние Чандры стало ослабевать. Его прежде полное и прекрасное тело начало уменьшаться. С каждым днем он становился все слабее, а его свет - все тусклее. Чандра угасал.
Божества и мудрецы увидели происходящее и встревожились.
Угасание Чандры касалось не только его самого. Луна была связана с растениями, травами, влагой, питанием и жизненными соками. Когда ее сила стала исчезать, это отразилось на всем мире.
Божества и Риши отправились к Брахме и попросили Его найти средство, которое могло бы спасти Чандру. Но Брахма не сразу проявил к нему сострадание.
Он напомнил собравшимся, что нынешнее поведение Чандры было не первым его проступком. Ранее Чандра уже похитил Тару, жену наставника Божеств Брихаспати. Его привязанность снова заставила его пренебречь дхармой.
Страдание, постигшее Чандру, не было совершенно случайным и незаслуженным. Однако Брахма все же указал путь к освобождению. Он велел Чандре отправиться в священную Прабхаса-кшетру и поклоняться там Шиве. Только Милость Шивы могла изменить действие проклятия Дакши.
Божества и мудрецы пришли в Прабхасу и призвали туда священные тиртхи и воды Сарасвати. Затем в это место прибыл Чандра. Он начал поклоняться Шиве, повторяя Мритьюнджая-мантру.
Шесть месяцев Чандра совершал тапасью. Он оставался сосредоточенным, удерживал ум неподвижным и повторил мантру десять кроров раз (100 миллионов). Он обращался к Шиве как к Тому, Кто способен освободить живое существо от разрушения и смерти.
Наконец Шива явился перед Чандрой.
Господь был доволен его поклонением и предложил ему просить желаемый дар. Чандра склонился перед Ним и попросил избавить его от истощающей болезни, вызванной проклятием Дакши.
Шива услышал его просьбу. Но слово Дакши не могло просто стать ложным и полностью исчезнуть. Чандра действительно нарушил свой долг, а проклятие уже вошло в силу. Поэтому Шива не уничтожил последствия проклятия, а изменил их действие.
В течение одной половины месяца свет Чандры должен был постепенно уменьшаться. Одна за другой его калы должны были угасать, пока Луна почти полностью не исчезнет. Но в течение следующей половины месяца сила Чандры должна была возвращаться. Его свет снова начинал расти, пока Луна не становилась полной.
Так окончательное угасание превратилось в чередование убывания и роста.
Проклятие Дакши осталось в мире как темная половина месяца. Милость Шивы проявилась как светлая половина, во время которой Чандра вновь обретает сияние.
Божества и мудрецы пришли в Прабхаса-кшетру и поклонились Шиве. Они попросили Его остаться в этом месте вместе с Деви Парвати, чтобы люди также могли обращаться к Нему за помощью.
Шива согласился.
Он остался в Прабхасе в форме Сомешвары, или Соманатхи - Владыки Сомы, Владыки Луны. Это проявление Шивы стало известно как Соманатха-джйотирлингам.
Божества создали рядом священный водоем, получивший имя Чандра-кунда. Прабхаса-кшетра стала местом, связанным с освобождением от болезней, очищением и восстановлением утраченных сил.
Так место, в котором Чандра сам искал спасения, стало местом прибежища для других.
Разбор истории
Эту историю можно прочитать как простое объяснение лунных фаз: Чандру прокляли, поэтому Луна убывает, а Шива благословил его, поэтому она снова растет.
Но внутри сюжета есть несколько более глубоких смыслов.
Но внутри сюжета есть несколько более глубоких смыслов.
Чандра наказан не за любовь к Рохини
Сама любовь Чандры к Рохини не названа преступлением.
История не требует, чтобы человек испытывал совершенно одинаковые чувства ко всем. Любовь невозможно распределить по приказу, словно каждому положена строго отмеренная доля.
Чандра был проклят, потому что из-за любви он перестает исполнять обязательства перед остальными женами. Он заключил союз не с одной женщиной, а с двадцатью семью. Каждая из них имела право ожидать от него присутствия, уважения и внимания. Однако Чандра повел себя так, словно существуют только его чувства, а боль остальных не имеет значения.
Поэтому история не столько о запрете на пристрастие, сколько об ответственности за последствия своего выбора.
Мы не всегда управляем тем, к кому сильнее привязаны. Но мы отвечаем за то, как поступаем с людьми, перед которыми приняли обязательства.
История не требует, чтобы человек испытывал совершенно одинаковые чувства ко всем. Любовь невозможно распределить по приказу, словно каждому положена строго отмеренная доля.
Чандра был проклят, потому что из-за любви он перестает исполнять обязательства перед остальными женами. Он заключил союз не с одной женщиной, а с двадцатью семью. Каждая из них имела право ожидать от него присутствия, уважения и внимания. Однако Чандра повел себя так, словно существуют только его чувства, а боль остальных не имеет значения.
Поэтому история не столько о запрете на пристрастие, сколько об ответственности за последствия своего выбора.
Мы не всегда управляем тем, к кому сильнее привязаны. Но мы отвечаем за то, как поступаем с людьми, перед которыми приняли обязательства.
Дакша сначала предупреждает Чандру
Важно, что Дакша не проклинает Чандру сразу после первой жалобы дочерей. Сначала он приходит и разговаривает с ним.
Чандре дают возможность увидеть боль жен и изменить свое поведение без тяжелого наказания. Он мог признать несправедливость и попытаться восстановить отношения.
Но предупреждение не действует.
Последствия приходят не потому, что мы однажды ошиблись, а потому, что получили возможность остановиться и сознательно ею не воспользовались.
Чандра слышит о страданиях своих жен, но его привязанность к Рохини оказывается сильнее готовности что-либо изменить.
Чандре дают возможность увидеть боль жен и изменить свое поведение без тяжелого наказания. Он мог признать несправедливость и попытаться восстановить отношения.
Но предупреждение не действует.
Последствия приходят не потому, что мы однажды ошиблись, а потому, что получили возможность остановиться и сознательно ею не воспользовались.
Чандра слышит о страданиях своих жен, но его привязанность к Рохини оказывается сильнее готовности что-либо изменить.
Проклятие повторяет поступок Чандры
Проклятие Дакши символически связано с тем, что делал сам Чандра.
Чандра лишал своих жен внимания, присутствия и питающей силы отношений. Он отдавал почти весь свой свет одной Рохини, оставляя остальных в эмоциональной темноте.
После проклятия он сам начинает лишаться света. То, что он делал с другими, теперь происходит с ним: полнота уходит, сияние уменьшается, жизненная сила истощается.
Это не обязательно нужно понимать как буквальную формулу, согласно которой каждое страдание является точной копией проступка. Но в структуре этой истории последствие раскрывает сущность самого нарушения.
Чандра обращался со своим светом так, словно он принадлежит только ему и он вправе направить его исключительно туда, куда желает.
Проклятие показывает, что даже сияние Божества не является безусловной личной собственностью. Сила сохраняется, когда она участвует в поддержании общего порядка.
Чандра лишал своих жен внимания, присутствия и питающей силы отношений. Он отдавал почти весь свой свет одной Рохини, оставляя остальных в эмоциональной темноте.
После проклятия он сам начинает лишаться света. То, что он делал с другими, теперь происходит с ним: полнота уходит, сияние уменьшается, жизненная сила истощается.
Это не обязательно нужно понимать как буквальную формулу, согласно которой каждое страдание является точной копией проступка. Но в структуре этой истории последствие раскрывает сущность самого нарушения.
Чандра обращался со своим светом так, словно он принадлежит только ему и он вправе направить его исключительно туда, куда желает.
Проклятие показывает, что даже сияние Божества не является безусловной личной собственностью. Сила сохраняется, когда она участвует в поддержании общего порядка.
Брахма не превращает Чандру в невинную жертву
Очень важна реакция Брахмы.
Когда Божества приходят просить о помощи, он не говорит, что Дакша был просто слишком жесток, а Чандра ни в чем не виноват. Брахма вспоминает историю Тары, жены Брихаспати, которую Чандра увел из дома ее супруга.
Так становится видно, что речь идет не об одном случайном проступке. Перед нами повторяющаяся особенность Чандры: сильное желание захватывает его настолько, что он перестает учитывать существующие отношения, обязанности и чужую боль.
Сначала Тара, затем Рохини. В обоих случаях Чандра следует за своей привязанностью. Это делает историю сложнее.
Чандра действительно страдает. Ему действительно нужна помощь. Но страдание не превращает его автоматически в невиновного.
Сострадание к человеку не требует отрицать его ответственность.
Когда Божества приходят просить о помощи, он не говорит, что Дакша был просто слишком жесток, а Чандра ни в чем не виноват. Брахма вспоминает историю Тары, жены Брихаспати, которую Чандра увел из дома ее супруга.
Так становится видно, что речь идет не об одном случайном проступке. Перед нами повторяющаяся особенность Чандры: сильное желание захватывает его настолько, что он перестает учитывать существующие отношения, обязанности и чужую боль.
Сначала Тара, затем Рохини. В обоих случаях Чандра следует за своей привязанностью. Это делает историю сложнее.
Чандра действительно страдает. Ему действительно нужна помощь. Но страдание не превращает его автоматически в невиновного.
Сострадание к человеку не требует отрицать его ответственность.
Поклонение Шиве начинается с признания своего бессилия
Чандра обладает сиянием, красотой и высоким положением среди Божеств. Но ничто из этого не помогает ему остановить проклятие. Он вынужден отправиться в Прабхасу и совершать длительную тапасью.
Это уже не тот Чандра, который уверен, что может поступать исключительно по своему желанию. Он встречается с пределом собственной силы.
Шесть месяцев поклонения показывают, что обращение к Шиве здесь не является способом быстро избежать неприятных последствий.
Чандра не произносит одну молитву и не получает мгновенного освобождения. Он остается в практике, повторяет мантру, удерживает ум сосредоточенным и проходит через собственное угасание.
Его путь к восстановлению начинается с признания: "Я не могу спасти себя сам".
Это уже не тот Чандра, который уверен, что может поступать исключительно по своему желанию. Он встречается с пределом собственной силы.
Шесть месяцев поклонения показывают, что обращение к Шиве здесь не является способом быстро избежать неприятных последствий.
Чандра не произносит одну молитву и не получает мгновенного освобождения. Он остается в практике, повторяет мантру, удерживает ум сосредоточенным и проходит через собственное угасание.
Его путь к восстановлению начинается с признания: "Я не могу спасти себя сам".
Шива не отменяет дхарму ради преданного
Это, вероятно, главный момент всей истории.
Шива откликается на поклонение Чандры. Он не отвергает его из-за прошлых ошибок. Но Он также не превращает слово Дакши в пустой звук. Последствия поведения Чандры остаются.
Шива не выбирает между справедливостью и состраданием. Он соединяет их.
Чандра будет убывать - потому что его поступки имели последствия. Чандра будет снова расти - потому что последствия не должны навечно лишить его возможности восстановиться.
Милость здесь не уничтожает прошлое. Она не объявляет ошибку несуществующей. Она изменяет будущее, которое раньше казалось окончательно определенным этой ошибкой.
Шива откликается на поклонение Чандры. Он не отвергает его из-за прошлых ошибок. Но Он также не превращает слово Дакши в пустой звук. Последствия поведения Чандры остаются.
Шива не выбирает между справедливостью и состраданием. Он соединяет их.
Чандра будет убывать - потому что его поступки имели последствия. Чандра будет снова расти - потому что последствия не должны навечно лишить его возможности восстановиться.
Милость здесь не уничтожает прошлое. Она не объявляет ошибку несуществующей. Она изменяет будущее, которое раньше казалось окончательно определенным этой ошибкой.
Милость превращает смерть в цикл
Проклятие Дакши вело к окончательному исчезновению Чандры. Он должен был все больше слабеть, пока от его сияния ничего не останется.
После вмешательства Шивы убывание сохраняется, но перестает быть окончательным. Теперь за исчезновением следует возвращение.
Так возникает один из самых сильных смыслов истории: Милость не всегда избавляет человека от периода темноты. Она дает темноте предел. Свет может уменьшиться, силы могут закончиться. каждый может пройти через время, когда почти не узнает себя прежнего.
Но угасание не означает конец. История Чандры не обещает вечной полноты. Она обещает возможность возвращения.
После вмешательства Шивы убывание сохраняется, но перестает быть окончательным. Теперь за исчезновением следует возвращение.
Так возникает один из самых сильных смыслов истории: Милость не всегда избавляет человека от периода темноты. Она дает темноте предел. Свет может уменьшиться, силы могут закончиться. каждый может пройти через время, когда почти не узнает себя прежнего.
Но угасание не означает конец. История Чандры не обещает вечной полноты. Она обещает возможность возвращения.
Почему Шива становится Соманатхой
Имя "Соманатха" означает "Владыка Сомы", "Владыка Луны".
Шива становится Владыкой Чандры не потому, что уничтожает его волю или забирает его свет. Он становится Тем, Кто способен удержать Чандру внутри более великого порядка.
Сам Чандра не умеет правильно распоряжаться собственной природой. Его чувства изменчивы. Он попадает под власть привязанности, он направляет весь свет туда, куда в данный момент сильнее всего влечется его ум.
Шива вводит эту изменчивость в ритм. Теперь свет Чандры не просто бесконтрольно исчезает и не остается навечно полным. Он движется по установленному циклу.
Владычество Шивы не уничтожает лунную природу. Луна остается переменчивой, но ее переменчивость больше не ведет к окончательному разрушению.
Шива становится Владыкой Чандры не потому, что уничтожает его волю или забирает его свет. Он становится Тем, Кто способен удержать Чандру внутри более великого порядка.
Сам Чандра не умеет правильно распоряжаться собственной природой. Его чувства изменчивы. Он попадает под власть привязанности, он направляет весь свет туда, куда в данный момент сильнее всего влечется его ум.
Шива вводит эту изменчивость в ритм. Теперь свет Чандры не просто бесконтрольно исчезает и не остается навечно полным. Он движется по установленному циклу.
Владычество Шивы не уничтожает лунную природу. Луна остается переменчивой, но ее переменчивость больше не ведет к окончательному разрушению.
Луна на голове Шивы
Хотя в самой главе о Соманатхе нет отдельной сцены, в которой Шива после тапасьи буквально помещает Чандру на голову, образ полумесяца естественно продолжает смысл этой истории.
Луна находится не под ногами Шивы и не уничтожена Его огнем. Она остается на Его голове. Шива дает место изменчивому Чандре рядом с Собой.
В символическом прочтении Луна связана с умом, чувствами, впечатлениями и постоянно меняющимися внутренними состояниями. Шива же представляет То, что не меняется вместе с каждым движением ума.
Это не образ жесткого подавления. Шива не уничтожает Луну за ее изменчивость. Он удерживает ее.
Ум может расти и убывать. Может быть наполненным, а затем опустошенным. Может переживать близость, страх, восторг, ревность или одиночество. Но рядом с Шивой ни одно из этих состояний не должно становиться окончательной правдой.
Луна меняется, а Шива остается.
Луна находится не под ногами Шивы и не уничтожена Его огнем. Она остается на Его голове. Шива дает место изменчивому Чандре рядом с Собой.
В символическом прочтении Луна связана с умом, чувствами, впечатлениями и постоянно меняющимися внутренними состояниями. Шива же представляет То, что не меняется вместе с каждым движением ума.
Это не образ жесткого подавления. Шива не уничтожает Луну за ее изменчивость. Он удерживает ее.
Ум может расти и убывать. Может быть наполненным, а затем опустошенным. Может переживать близость, страх, восторг, ревность или одиночество. Но рядом с Шивой ни одно из этих состояний не должно становиться окончательной правдой.
Луна меняется, а Шива остается.
Так про что же эта история?
История проклятия Чандры - не только рассказ о том, почему Луна то убывает, то снова растет.
Она о любви, которая не освобождает от ответственности. О человеке, который настолько следует за своим желанием, что перестает замечать боль остальных. О предупреждении, которое было услышано, но не принято всерьез. О последствиях, которые нельзя просто отменить одной просьбой о прощении.
Но прежде всего это история о том, как действует Милость Шивы.
Она не всегда возвращает жизнь в прежнее состояние. Не всегда делает так, словно ошибки никогда не было. Не всегда избавляет от необходимости проходить через темную половину пути.
Шива не дает Чандре навсегда остаться полной Луной, но Он не позволяет ему исчезнуть окончательно. Проклятие остается частью его судьбы, но перестает быть ее последним словом.
Так Шива становится Соманатхой - Тем, Кто не отменяет убывание, но хранит внутри него возможность нового света.
Она о любви, которая не освобождает от ответственности. О человеке, который настолько следует за своим желанием, что перестает замечать боль остальных. О предупреждении, которое было услышано, но не принято всерьез. О последствиях, которые нельзя просто отменить одной просьбой о прощении.
Но прежде всего это история о том, как действует Милость Шивы.
Она не всегда возвращает жизнь в прежнее состояние. Не всегда делает так, словно ошибки никогда не было. Не всегда избавляет от необходимости проходить через темную половину пути.
Шива не дает Чандре навсегда остаться полной Луной, но Он не позволяет ему исчезнуть окончательно. Проклятие остается частью его судьбы, но перестает быть ее последним словом.
Так Шива становится Соманатхой - Тем, Кто не отменяет убывание, но хранит внутри него возможность нового света.
Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться
