Шраван Сомвар Врат - понедельники месяца Шравана

Даты Шраван Сомвар Врата могут различаться в зависимости от календарной системы.

В Северной Индии чаще используется пурниманта-календарь, в котором лунный месяц начинается после полнолуния. В Южной и Западной Индии распространен аманта-календарь, где новый месяц начинается после амавасьи. Поэтому начало Шраваны и часть понедельников не совпадают.

В чем различие этих календарей можно почитать здесь.

Шравана - название лунного месяца, который приходится примерно на июль, август или начало сентября по обычному календарю.

Сомвар - понедельник. Название связано с Сомой, Божеством Луны. В индийской традиции каждый день недели находится под управлением определенного Грахи, и понедельник связан с Чандрой.

Врат или врата - добровольно принятое религиозное обязательство. Оно может включать пост, молитву, поклонение, чтение Писаний, джапу, молчание, благотворительность и отказ от определенных привычек.

Таким образом, Шраван Сомвар Врат - это обязательство, посвященное Шиве и соблюдаемое по понедельникам месяца Шравана.

Связь понедельника с Шивой проходит через образ Сомы, или Чандры.

На голове Шивы изображается молодой полумесяц. Одно из Его имен - Чандрашекхара, "Увенчанный Луной". Другое имя - Сомешвара или Соманатха, "Владыка Сомы", "Владыка Луны".

Согласно истории о Соманатха-джйотирлингаме, Чандра был проклят Дакшей и начал терять свет и жизненную силу. По наставлению Брахмы он отправился в Прабхаса-кшетру, совершал тапасью и поклонялся Шиве. Шива не уничтожил проклятие полностью, но изменил его действие: теперь Луна в течение одной половины месяца убывает, а затем снова растет.

Так Шива стал Соманатхой - Тем, Кто спас Сому от окончательного угасания.

Подробнее эта история разобрана в отдельной статье "Проклятие Чандры: как Шива спас Луну и стал Соманатхой".

Однако связь Сомавара-враты с этой историей существует не только на уровне символизма. В "Сканда-пуране", в главе, посвященной Сомавара-врате, прямо говорится, что ее совершал Сомараджа, когда страдал от проклятия Дакши. Чандра поклонялся Шамбху, установил Лингам и благодаря Милости Шивы освободился от поразившего его недуга.

Поэтому понедельник Шивы - это день, когда изменчивая лунная природа ищет опору в Том, Кто не меняется.

Описание Сомавара-враты содержится в "Сканда-пуране", в "Прабхаса-кшетра-махатмье" раздела "Прабхаса-кханда".

Гандхарва спрашивает мудреца Гошрингу, как следует соблюдать обязательство понедельника, в какое время его совершают и какие правила необходимо выполнять.

Мудрец отвечает, что Сомавара-врата посвящена Бхаве, то есть Шиве, и может соблюдаться людьми разного положения. В тексте отдельно говорится, что она предназначена как для мужчин, так и для женщин.

Затем вспоминается история Сомараджи. Из-за проклятия Дакши Чандра страдал от истощающего недуга. Он сосредоточился на Шамбху, совершал поклонение и установил Лингам Шивы вместе с Умой. Шива был удовлетворен его преданностью, и Сома вновь обрел чистоту и сияние.

Далее текст подробно описывает сложную традиционную пуджу: омовение, установление Лингама, поклонение Соманатхе вместе с Умой, подношение белых цветов, фруктов, благовоний, пищи и ночную медитацию на Харе и Сомешваре.

Не все эти предписания необходимо буквально воспроизводить дома. Пураническое описание показывает традиционную полную форму ритуала. Для обычного человека основой остаются более простые действия: чистота, санкальпа (намерение), поклонение Шиве, джапа и добровольное ограничение.

Не совсем.

Сомавара-врата - более широкая традиция поклонения Шиве по понедельникам. Ее можно соблюдать в разные месяцы.

Шраван Сомвар Врат - это понедельники, приходящиеся именно на месяц Шравана. В народной и храмовой традиции они считаются особенно важным временем для поклонения Шиве.

Существует также Солах Сомвар Врат - обязательство шестнадцати понедельников. Многие начинают его с первого понедельника Шраваны, но это отдельная продолжительная врата. Четыре понедельника месяца Шравана не следует автоматически называть шестнадцатью понедельниками.

Человек может выбрать:

• соблюдать только четыре понедельника Шраваны

• начать с первого понедельника цикл из шестнадцати недель

• почитать Шиву каждый понедельник без строгого поста

• принять другое конкретное обязательство на весь месяц Шравана

Важна ясность санкальпы: что именно человек обещает выполнять и в течение какого срока.

Шраван Сомвар Врат часто называют практикой для незамужних женщин, желающих обрести хорошего мужа. Такой акцент связан с образом Парвати, которая совершала длительную тапасью, чтобы соединиться с Шивой.

В "Шива-пуране" Парвати описывается как решительно сосредоточенная на Шиве. Она оставляет другие желания и совершает суровую тапасью, желая принять Его как Своего супруга. Шива испытывает твердость Ее решения, а затем соглашается на брак.

Но важно разделять классический сюжет и более поздний народный пересказ.

"Шива-пурана" действительно рассказывает о тапасье Парвати ради Шивы. Однако распространенное утверждение, что Она соблюдала именно современную форму четырех или шестнадцати понедельников Шраваны, не следует автоматически приписывать этому тексту.

Парвати является духовным образом верности выбранному пути, устойчивости и способности не отступать от своего решения. Поэтому к Ней обращаются с молитвами о браке и семейном благополучии.

Но Шраван Сомвар Врат предназначен не только для женщин и не только для поиска супруга. "Сканда-пурана" прямо говорит о мужчинах и женщинах, соблюдающих Сомавара-врату. Ее смысл значительно шире вопросов брака.

Внешне человек отказывается от привычной пищи, совершает пуджу или повторяет мантру. Внутренне он учится не подчиняться каждому движению ума.

Это особенно хорошо раскрывается через связь Шивы и Чандры. Луна растет и убывает. Так же меняются мысли, желания и эмоциональные состояния человека. Сегодня ум полон веры и вдохновения, завтра - сомнений, раздражения или усталости.

Шива не уничтожает Луну за ее изменчивость. Он удерживает ее рядом с Собой.

Поэтому смысл враты не в том, чтобы насильно перестать чувствовать, желать или думать. Смысл в том, чтобы перестать относиться к каждому внутреннему состоянию как к истине и действовать из него.

Ум меняется, а Шива остается.

В течение четырех понедельников человек снова и снова возвращает изменчивый ум к одной точке. Он встает, принимает омовение, повторяет ту же мантру, предлагает воду, сдерживает привычный импульс, вспоминает принятое решение.

Так врата создает внутренний ритм.

Не настроение определяет, будет ли сегодня практика. Сначала принимается решение, а затем человек старается следовать ему независимо от того, насколько легко или трудно складывается день.

К Шиве можно обращаться с любыми искренними просьбами:

• о духовном развитии

• об укреплении веры

• о спокойствии и ясности ума

• о преодолении разрушительной привычки

• о здоровье и восстановлении сил

• о защите семьи

• о гармонии в браке

• о встрече с подходящим супругом

• о способности принять трудное решение

• об освобождении от страха

• о внутренней устойчивости

Но врата не должна превращаться в торговлю с Богом: "Я четыре раза не поем, а Ты дашь мне желаемое".

Просьба может быть частью практики. Однако рядом с ней должно оставаться место для другого отношения: "Я прошу об этом, но не знаю всей картины. Дай мне не только желаемое. Дай мне разум, силу и чистоту, чтобы правильно пройти то, что Ты считаешь необходимым".

Единой формы поста для всех традиций и всех людей нет. В разных семьях и регионах соблюдают:

• полный отказ от пищи

• пост на воде

• употребление фруктов и молочных продуктов

• пищу без зерновых и бобовых

• одно простое саттвичное блюдо после пуджи

• один прием пищи вечером

• отказ только от определенных продуктов

• обычное питание при усиленной духовной практике

Не нужно выбирать самую тяжелую форму только потому, что она кажется более духовной.

Врата должна ограничивать своеволие, а не разрушать тело. Если строгий пост невозможен, можно выбрать доступное ограничение и соблюдать его честно.

Например:

• отказаться от сладкого

• не употреблять тяжелую и тамасичную пищу

• не есть между основными приемами пищи

• провести день без социальных сетей и развлекательного контента

• соблюдать молчание несколько часов

• отказаться от споров, жалоб и осуждения

• посвятить освободившееся время джапе или чтению

Иногда нам проще не есть целый день, чем остановить раздражение, бесконечное блуждание в телефоне или другую разрушающую привычку.

Но именно второе ограничение может оказаться нашей настоящей вратой.

Можно провести понедельники так, как обычно проводится мягкий пост в Прадош. Шиве важна наша, а не суровые ограничения и насилие над собой.

Хорошо встать немного раньше обычного, принять омовение и привести в порядок место практики.

Если дома есть Шива-Лингам, можно совершить простую абхишеку чистой водой. Если Лингама нет, подойдет мурти, изображение Шивы или просто чистое место, перед которым человек обращается к Нему в молитве.

Для поклонения можно использовать:

• чистую воду

• листья бильвы

• белые или другие подходящие цветы

• сандаловую пасту

• лампаду

• благовоние

• фрукты

• простое саттвичное подношение

"Шива-пурана" описывает омовение Лингама водой, поклонение с цветами, листьями бильвы, благовониями, лампадой и повторением мантр. При этом в тексте отмечается, что для домашнего поклонения не все сложные храмовые правила являются обязательными.

Не обязательно использовать большое количество молока, меда или других продуктов. Чистая вода, предложенная внимательно и без спешки, уже является полноценным подношением.

Можно посетить храм Шивы, принять участие в абхишеке или просто некоторое время спокойно посидеть перед Лингамом.

Также подходят:

• чтение историй о Шиве

• чтение "Шива-пураны"

• чтение "Шива-махимна-стотры"

• чтение Лингааштакам

• повторение имен Шивы

• джапа мантры

• помощь нуждающимся

• кормление людей или животных

• пожертвование храму

• уборка места практики

• спокойное служение семье

Самая простая мантра для поклонения Шиве:

Ом Намах Шивая

Ее можно повторить 108 раз или столько, сколько позволяют обстоятельства.

"Шива-пурана" называет "Ом Намах Шивая" основной мантрой Шивы и говорит о ней как о краткой, но содержащей глубокий смысл. В тексте подчеркивается, что устойчивое повторение этой мантры само по себе становится полноценной духовной практикой.

Если у человека есть мантра, полученная от гуру, лучше придерживаться наставлений своей традиции.

Не следует гнаться за большим количеством повторений, если при этом ум полностью отсутствует. Лучше внимательно произнести мантру 108 раз, чем торопливо повторить ее несколько тысяч раз ради цифры.

Домашняя практика может выглядеть так:

• привести в порядок место поклонения

• принять омовение и надеть чистую одежду

• зажечь лампаду

• мысленно поклониться Ганеше, гуру и своей духовной линии

• сформулировать санкальпу (намерение)

• предложить Шиве чистую воду

• предложить цветок или листья бильвы

• повторить "Ом Намах Шивая" 108 раз

• прочитать небольшую историю о Шиве или несколько страниц из Писания

• спокойно посидеть в тишине

• завершить практику поклоном

• предложить пищу и затем принять ее как прасад

Санкальпа может быть очень простой:

"В течение четырех понедельников месяца Шравана я буду поклоняться Шиве, повторять мантру и соблюдать выбранное ограничение. Пусть эта практика очистит мой ум, укрепит веру и будет предложена Шиве".

Если есть конкретная просьба, ее можно добавить своими словами.

Четыре понедельника можно рассматривать как единый небольшой путь.

В первый день важно честно определить, зачем совершается врата.

Что я действительно хочу изменить? О чем я прошу Шиву? Какое обязательство я способен выполнять не один день, а весь период?

Лучше выбрать небольшую, но конкретную практику, чем дать торжественное обещание, которое будет нарушено через несколько часов.

Ко второму понедельнику первоначальное вдохновение часто становится слабее.

Здесь начинается настоящая практика. Ты продолжаешь не потому, что тебе легко или хочется, а потому, что ты принял решение.

Можно спросить себя: Что пытается отвлечь меня от санкальпы? Где я начинаю искать оправдания? Что помогает мне возвращаться?

На третьем этапе уже заметно, как мы относимся к собственным обещаниям.

Не нужно скрывать ошибки от самого себя. Если ограничение было нарушено, можно признать это, попросить прощения и продолжить.

Шива не нуждается в безупречно выполненной практике. Врата нужна нам самим, чтобы мы увидели собственную устойчивость, слабость, гордость и искренность.

В последний понедельник хорошо не только просить, но и поблагодарить.

Что изменилось за это время? Что стало яснее? Какую практику хочется сохранить после окончания Шраваны?

В завершение можно предложить Шиве плод всей враты: "Все, что получилось, и все, что не получилось, я предлагаю Тебе. Не позволяй мне гордиться усилиями и помоги не отчаиваться из-за ошибок".

Да.

Пост является важной и распространенной частью Шраван Сомвар Врата, но сама врата шире еды. Человек, которому недоступно строгое ограничение пищи, может взять любой посильный обет. Как это сделать можно почитать здесь.

Главное - чтобы ограничение было осознанным и действительно требовало определенного внутреннего усилия.

Просто продолжать обычную жизнь, ничего не меняя, и называть это вратой не совсем честно. Должно присутствовать конкретное действие, через которое мы вспоминаем о своем намерении.

Не стоит превращать врату в соревнование: кто дольше не ел, кто совершил более сложную пуджу, кто повторил больше мантр.

Не стоит осуждать людей, которые выбрали более мягкую форму поста.

Не стоит требовать от близких соблюдать вашу практику.

Не стоит весь день раздражаться из-за голода и считать, что один факт отказа от еды уже сделал день духовным.

Не стоит относиться к подношениям расточительно. Для поклонения Шиве не нужно уничтожать большое количество продуктов. Чистоты, внимания и небольшого количества воды достаточно.

Не стоит давать обещания, которые заведомо невозможно выполнить.

И не стоит бросать всю врату после одной ошибки. Нарушение нужно увидеть, признать и по возможности исправить. Честное возвращение к практике важнее желания выглядеть безупречным.

Шраван Сомвар Врат напоминает о связи Шивы и Луны.

Луна не остается одинаковой. Она то наполняется светом, то теряет его. Так же движется человеческий ум.

Мы не всегда способны сохранить одно настроение, одну степень веры или одну внутреннюю ясность. Но мы можем возвращаться.

Каждый понедельник человек снова подходит к Шиве, снова предлагает воду, снова произносит мантру и собирает рассеянный ум.

В этом повторении постепенно появляется опора.

Не обязательно за четыре недели получить необыкновенный знак или сильное мистическое переживание. Иногда результат враты значительно скромнее: мы становимся немного внимательнее к своим словам, меньше зависим от настроения, учимся соблюдать небольшое обещание и чаще вспоминаем о Боге.

Это уже немало.

Шраван Сомвар Врат не требует уничтожить ум, чувства и желания. Эта практика учит снова и снова помещать их рядом с Шивой - Тем, Кто остается, даже когда все внутри нас растет, убывает и меняется.