Шравана Путрада Экадаши - молитва о детях и ответственность родительства

В индуистском календаре существуют два Экадаши, носящих название Путрада:

• Пауша Путрада Экадаши приходится на светлую половину месяца Пауша, обычно в декабре или январе

• Шравана Путрада Экадаши приходится на светлую половину месяца Шравана, обычно в июле или августе

Шравана Путрада Экадаши также называют Павитропана Экадаши или Павитра Экадаши. Именно ему посвящена эта статья.

У двух Путрада Экадаши разные истории.

История Пауша Путрада Экадаши рассказывает о царе Сукетумане и царице Шайбье, встретивших мудрецов Вишвадевов у озера.

История Шравана Путрада Экадаши связана с царем Махиджитой, его подданными и мудрецом Ломашей. Смешивать эти повествования не следует.

Санскритское слово putra означает "сын", а da - "дающий", "дарующий".

Буквально Путрада переводится как "дарующий сына".

Такое название связано с историческим и религиозным устройством общества, в котором сын считался продолжателем рода, наследником и человеком, обязанным совершать поминальные обряды для родителей и предков.

Сегодня смысл этого Экадаши можно понимать шире - как молитву о рождении ребенка, благополучии детей и готовности родителей принять ответственность за новую жизнь.

При этом важно не подменять исходное значение слова. В пураническом тексте речь идет именно о рождении сына и продолжении царского рода.

Махатмья Шравана Путрада Экадаши приводится как повествование из "Бхавишья-пураны".

Юдхиштхира просит Господа Кришну рассказать об Экадаши светлой половины месяца Шравана.

Кришна отвечает, что этот день называется Путрада Экадаши, и рассказывает историю царя Махиджиты, правившего городом Махишмати.

Юдхиштхира сказал Господу Кришне:

"О Мадхусудана, будь милостив ко мне и расскажи об Экадаши, который наступает в светлую половину месяца Шравана".

Господь Кришна ответил:

"О царь, я расскажу тебе о славе этого священного Экадаши. Одно слушание повествования о нем приносит великое благо.

В начале Двапара-юги в городе Махишмати правил царь по имени Махиджита.

Он был могущественным и справедливым правителем, но у него не было сына. Поэтому, несмотря на богатство и благополучие царства, Махиджита ощущал свою жизнь опустошенной.

Царь долго пытался обрести наследника, но его желание не исполнялось. Видя, что годы идут, он созвал советников и обратился к ним:

"Я не помню за собой несправедливых поступков в этой жизни. В моей сокровищнице нет богатств, полученных нечестным путем. Я никогда не присваивал подношения, предназначенные Дэвам и брахманам.

Когда я участвовал в войнах, то следовал правилам. Я защищал своих подданных как собственных детей. Я наказывал даже родственников, если они нарушали закон, и с почтением относился к достойным и праведным людям, даже если они были моими противниками.

Почему же, несмотря на следование дхарме, у меня нет сына? Прошу вас, узнайте причину".

Советники царя стали размышлять, как ему помочь. Они отправились в лес и начали посещать ашрамы великих мудрецов.

Наконец они увидели Риши Ломашу.

Это был великий мудрец, владевший своими чувствами, свободный от гнева и знавший прошлое, настоящее и будущее. Его жизнь была столь долгой, что после завершения каждой кальпы с его тела выпадал только один волос.

Советники приблизились к мудрецу, поклонились ему и рассказали о своем царе:

"Наш царь Махиджита справедлив и заботится о нас как о собственных детях. Но у него нет наследника, и это причиняет ему глубокую боль. Видя его страдания, мы тоже не можем быть спокойны. О великий мудрец, скажи, что можно сделать, чтобы в семье нашего царя родился ребенок?"

Риши Ломаша погрузился в медитацию и увидел прошлое рождение царя.

Затем он сказал:

"В прошлой жизни ваш царь был торговцем. Он путешествовал из одного селения в другое, продавая свои товары. Однажды во время пути его стала мучить сильная жажда. Он увидел водоем и подошел к нему, чтобы напиться.

В это время к воде пришла корова с недавно родившимся теленком. Они тоже страдали от жары и жажды. Но торговец грубо оттолкнул корову и теленка от воды и сначала утолил собственную жажду.

Из-за этого поступка в нынешней жизни он не может обрести сына. Однако благодаря благим делам, совершенным им в прошлом, он родился царем и получил возможность править мирным и процветающим государством".

Советники спросили:

"О мудрец, мы слышали, что последствия прошлых поступков могут быть смягчены благими делами. Прояви милость и расскажи, что мы должны сделать, чтобы в семье нашего царя появился наследник".

Ломаша ответил:

"В светлую половину месяца Шравана наступает Экадаши, называемый Путрада.

В этот день царь и все вы должны соблюдать пост, следовать правилам обета и бодрствовать ночью, прославляя Господа.

После этого передайте царю духовную заслугу, полученную от соблюдения Экадаши. Благодаря силе этого общего обета в его семье родится прекрасный сын".

Советники обрадовались, поклонились риши Ломаше и вернулись в Махишмати.

Когда наступил Путрада Экадаши, царь, советники и жители царства соблюдали пост и бодрствовали ночью. После завершения обета подданные передали царю духовные плоды своей практики.

Благодаря этой заслуге царица вскоре забеременела и в положенное время родила прекрасного сына, который стал наследником царства.

Завершая повествование, Господь Кришна сказал Юдхиштхире: "Экадаши светлой половины месяца Шравана поэтому стал известен как Путрада - дарующий сына.

Тот, кто желает блага в этой жизни и после нее, должен соблюдать в этот священный день пост, отказавшись от зерновых и бобовых.

Человек, который с верой слушает повествование о славе Путрада Экадаши, обретает великое благо".

Так Господь Кришна рассказал Юдхиштхире о славе Шравана Путрада Экадаши.

Причиной страдания царя в повествовании становится, на первый взгляд, короткий поступок из прошлой жизни.

Увидев страдающих от жажды корову и новорожденного теленка, торговец не просто позаботился сначала о себе. Он грубо оттолкнул более слабых существ от воды, которой было достаточно для всех.

Здесь важен не только сам образ коровы, священной для индуистской традиции.

Поступок торговца показывает состояние сознания, в котором собственная потребность полностью заслоняет чужую жизнь. Другие существа становятся помехой, которую можно отодвинуть ради собственного удобства.

В нынешней жизни Махиджита уже является справедливым царем. Он заботится о подданных, соблюдает законы и не понимает, почему продолжает сталкиваться с последствиями поступка, которого даже не помнит.

История показывает, что человек может измениться, но не всегда способен сразу увидеть все причины происходящего с ним.

Нет. Пураническую историю нельзя использовать как объяснение каждой человеческой судьбы.

Она не дает нам права утверждать, что бесплодие, потеря беременности, отсутствие детей или болезни ребенка обязательно вызваны каким-то грехом человека.

Мы не знаем всей кармы другого. Тем более мы не должны превращать духовное учение в способ обвинить того, кто и без того переживает боль.

История царя Махиджиты раскрывает определенный духовный принцип внутри конкретного повествования: причиненный другому существу вред не исчезает только потому, что человек забыл о нем.

Но это не универсальная формула, позволяющая судить о жизни каждого бездетного человека.

Путрада Экадаши можно соблюдать с молитвой о ребенке, но пост не является волшебной гарантией зачатия и не заменяет медицинскую помощь.

Молитва и лечение не противоречат друг другу. Обращение к врачам не говорит о недостатке веры, а духовная практика не требует отказа от разумной заботы о теле.

Одна из главных особенностей этой истории состоит в том, что обет совершает не только сам царь. Вместе с Махиджитой постятся его советники и подданные. Затем они передают ему заслугу своей практики.

Царь заботился о жителях Махишмати как о собственных детях. Когда ему понадобилась помощь, царство ответило на его прежнюю заботу.

Махиджита не остается один на один со своим страданием.

Его подданные не обвиняют его, не говорят, что он должен сам разбираться со своей кармой, и не отворачиваются от него. Они отправляются искать мудреца, принимают участие в посте и делятся плодами обета.

Поэтому Путрада Экадаши - это история не только о рождении ребенка.

Это также история о силе общей молитвы и о сообществе, которое не оставляет человека одного в трудный период жизни.

Желание иметь ребенка естественно. Но сильное желание иногда превращается в ощущение, что ребенок обязательно должен быть дарован человеку в ответ на соблюденный пост, молитву или правильное поведение.

Духовная практика не является сделкой с Богом.

Человек может обращаться к Господу с просьбой о ребенке, проходить лечение, соблюдать посты и совершать благие дела. Но он не получает возможность управлять жизнью и требовать определенного результата.

Путрада Экадаши учит просить, сохраняя смирение перед тем ответом, который будет дан.

Ребенок в этой истории становится не наградой, подтверждающей праведность родителей, а доверенной им жизнью.

Поэтому молитва о рождении ребенка неотделима от другой молитвы: "Господь, помоги мне стать человеком, способным любить, защищать, воспитывать и не присваивать себе чужую жизнь".

Пост можно соблюдать не только ради зачатия. Родители могут посвятить этот день молитве:

• о здоровье и защите детей

• о правильном развитии ребенка

• о его нравственном и духовном пути

• о восстановлении нарушенных отношений

• о способности слышать ребенка и уважать его природу

• о мудрости в воспитании

• об освобождении от чрезмерного контроля и страха

• о помощи детям, переживающим тяжелый период

Можно также молиться о детях, которые находятся далеко, перестали общаться с родителями или выбрали путь, вызывающий тревогу.

Однако молитва не должна становиться попыткой заставить ребенка жить по родительскому сценарию.

Просить о его благе - не то же самое, что просить сделать его удобным и полностью соответствующим нашим ожиданиям.

Этот Экадаши не обязан быть значимым только для родителей или людей, желающих зачатия.

У человека может не быть детей по выбору или по обстоятельствам. У кого-то тема родительства связана с болезненным опытом, утратой или невозможностью осуществить свое желание.

В таком случае не нужно заставлять себя обращаться к теме, которая причиняет боль.

Путрада Экадаши можно посвятить:

• заботе о детях, оставшихся без поддержки

• помощи семье, оказавшейся в трудной ситуации

• пожертвованию организации, работающей с детьми

• молитве о защите всех детей

• поддержке близкого человека, проходящего лечение

• размышлению о том, какую жизнь мы создаем для будущих поколений

• молитве о духовном плоде своей жизни

Родительство - не единственная форма, в которой человек способен передавать любовь, знания и заботу дальше.

Традиционно в Экадаши отказываются от зерновых и бобовых.

Более строгий пост может включать употребление только фруктов, молочных продуктов и воды либо полный отказ от пищи. Форму поста следует выбирать по состоянию здоровья, силам и жизненным обстоятельствам.

При беременности, кормлении, хронических заболеваниях, необходимости принимать лекарства, физическом истощении или расстройствах пищевого поведения лучше выбрать мягкую форму поста.

Экадаши - не соревнование в суровости. Его смысл состоит в памятовании Господа.

В Путрада Экадаши можно:

• соблюдать пост без зерновых и бобовых

• поклоняться Господу Вишну

• предложить Ему воду, цветы, фрукты, благовония и туласи

• прочитать или послушать историю царя Махиджиты

• повторять мантру "Ом Намо Бхагавате Васудевая"

• читать Вишну-сахасранаму

• больше повторять имена Господа

• бодрствовать ночью или посвятить часть ночи молитве

• соблюдать пост вместе с супругом или семьей

• молиться о рождении и благополучии детей

• сделать пожертвование на помощь детям или семьям

• поддержать человека, который проходит через трудности, связанные с зачатием или родительством

Согласно истории, жители Махишмати передали царю заслугу своего поста. Поэтому личную практику этого дня также можно посвятить другому человеку.

Выход из поста совершается на Двадаши. Время параны зависит от города и календаря, поэтому его необходимо смотреть отдельно для своего места. Общие варианты поста включают употребление воды, молочных продуктов, фруктов или одного блюда без зерновых и бобовых.

Перед изображением Господа Вишну можно зажечь лампаду и спокойно назвать свое желание. Не нужно делать вид, что оно не имеет значения. Можно сказать:

"Господь, Ты знаешь мое желание и мою боль. Если рождение ребенка будет благом, помоги этому произойти. Дай мне силы пройти этот путь и принять Твой ответ. Научи меня не только просить о ребенке, но и стать человеком, способным заботиться о доверенной мне жизни".

Тем, у кого уже есть дети, можно спросить себя:

Каким я вижу своего ребенка - отдельной душой или продолжением себя?

Что ему действительно необходимо от меня сейчас?

Где моя забота превращается в контроль?

Есть ли между нами боль, которую я не хочу замечать?

Могу ли я молиться не о том, чтобы ребенок стал удобнее, а о том, чтобы он был защищен и нашел свой путь?

Путрада Экадаши начинается с желания царя обрести сына, но его история оказывается шире одной просьбы.

Когда-то торговец оттолкнул слабых существ от воды, потому что его собственная жажда казалась ему важнее чужой жизни.

Позднее, став царем, он научился заботиться о подданных как о детях. И когда ему самому понадобилась помощь, все царство объединилось ради него.

Путь Махиджиты проходит от человека, который отодвигает других ради себя, до правителя, ради которого другие добровольно совершают духовный обет.

В этом заключается глубокий смысл истории.

Родительство начинается не с права получить ребенка. Оно начинается со способности увидеть жизнь другого существа, не оттолкнуть его от воды и не поставить собственное желание выше его блага.

Можно молиться о ребенке. Можно просить о здоровье детей и продолжении семьи. Но вместе с этой просьбой важно просить о зрелости, терпении, ответственности и способности любить.

Не только "дай мне ребенка". Но и "научи меня беречь жизнь, которую Ты мне доверишь".

Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.

Подписаться