Парама Экадаши - редкий пост Адхика месяца и история Сумедхи и Павитры
Парама Экадаши - особый и редкий Экадаши, который приходится не на обычный лунный месяц, а на Адхика-мас, дополнительный месяц ведического календаря. Этот месяц также называют Пурушоттама-масом - месяцем, посвященным Господу Вишну в форме Пурушоттамы
В обычном году есть двадцать четыре Экадаши - по два в каждом лунном месяце. Когда появляется Адхика-мас, к ним добавляются еще два: Падмини Экадаши в Шукла-пакшу, светлую половину месяца, и Парама Экадаши в Кришна-пакшу, темную половину месяца.
История Парама Экадаши не столько о желании, сколько о нужде, бедности, тяжелом состоянии, когда зажат жизнью со всех сторон.
Парама Экадаши рассказывает нам что делать, когда внутри появляется ощущение нехватки, унижения, бессилия, когда хочется сбежать куда угодно, лишь бы только не оставаться в этой реальности.
Что значит Парама
Санскритское слово "parama" означает "высший", "наивысший", "самый превосходный", "крайний", "предельный".
Поэтому название Парама Экадаши можно понимать как "высший Экадаши" или "особенно возвышенный Экадаши".
Только не стоит понимать слово "высший" в духе духовного маркетинга: мол, вот этот день точно самый сильный, самый быстрый, самый выгодный, самый результативный. В индийских махатмьях, то есть текстах о величии священных дней, часто используется очень высокая, предельная похвала. Это язык традиции.
Мне кажется, для живого понимания важнее другое.
Парама - это не только "самый сильный". Это еще и "предельный". Точка, где человек доходит до края своей обычной логики - я пытался. Я просил. Я терпел. Я работал. Я надеялся. Ничего не меняется.
Когда мы оказываемся в такой точке, есть несколько вариантов. Можно ожесточиться. Можно начать завидовать. Можно обвинить весь мир. Можно решить, что Бог отвернулся. А можно попробовать повернуть эту боль к Богу - не красиво и благостно, а правдиво, как есть.
Поэтому название Парама Экадаши можно понимать как "высший Экадаши" или "особенно возвышенный Экадаши".
Только не стоит понимать слово "высший" в духе духовного маркетинга: мол, вот этот день точно самый сильный, самый быстрый, самый выгодный, самый результативный. В индийских махатмьях, то есть текстах о величии священных дней, часто используется очень высокая, предельная похвала. Это язык традиции.
Мне кажется, для живого понимания важнее другое.
Парама - это не только "самый сильный". Это еще и "предельный". Точка, где человек доходит до края своей обычной логики - я пытался. Я просил. Я терпел. Я работал. Я надеялся. Ничего не меняется.
Когда мы оказываемся в такой точке, есть несколько вариантов. Можно ожесточиться. Можно начать завидовать. Можно обвинить весь мир. Можно решить, что Бог отвернулся. А можно попробовать повернуть эту боль к Богу - не красиво и благостно, а правдиво, как есть.
Источник и традиция
В доступных вайшнавских пересказах история Парама Экадаши относится к традиции "Сканда-пураны". Рассказ передается как диалог Шри Кришны и царя Юдхиштхиры: Юдхиштхира спрашивает о том, какой Экадаши приходится на темную половину дополнительного месяца, как его соблюдать и какой плод он дает.
В некоторых календарных пересказах вместо Юдхиштхиры указан Арджуна. Сам сюжет при этом остается тем же: Кришна рассказывает историю бедного брахмана Сумедхи, его жены Павитры и мудреца Каундиньи.
Я отмечаю это разночтение специально, потому что с источниками лучше быть честными. В доступных пересказах основная линия устойчива, но имя спрашивающего передается по-разному.
Парама Экадаши приходится на Кришна-пакшу, то есть темную половину Адхика-маса. Адхика-мас (adhika masa) - дополнительный месяц лунного календаря, который появляется не каждый год. Поэтому Парама Экадаши, как и Падмини Экадаши, считается редким.
В этой истории также упоминается Панчаратрика-врата (pancharatrika-vrata), пятидневный обет, связанный с Парама Экадаши. В разных пересказах его порядок описывается немного по-разному. Поэтому для домашней практики я бы не стала барть это как строгую инструкцию.
Если человек хочет соблюдать такой обет буквально, лучше сверяться с наставником, храмом или традиционным календарем своей сампрадаи.
В некоторых календарных пересказах вместо Юдхиштхиры указан Арджуна. Сам сюжет при этом остается тем же: Кришна рассказывает историю бедного брахмана Сумедхи, его жены Павитры и мудреца Каундиньи.
Я отмечаю это разночтение специально, потому что с источниками лучше быть честными. В доступных пересказах основная линия устойчива, но имя спрашивающего передается по-разному.
Парама Экадаши приходится на Кришна-пакшу, то есть темную половину Адхика-маса. Адхика-мас (adhika masa) - дополнительный месяц лунного календаря, который появляется не каждый год. Поэтому Парама Экадаши, как и Падмини Экадаши, считается редким.
В этой истории также упоминается Панчаратрика-врата (pancharatrika-vrata), пятидневный обет, связанный с Парама Экадаши. В разных пересказах его порядок описывается немного по-разному. Поэтому для домашней практики я бы не стала барть это как строгую инструкцию.
Если человек хочет соблюдать такой обет буквально, лучше сверяться с наставником, храмом или традиционным календарем своей сампрадаи.
История брахмана Сумедхи и ПавитрыИстория царицы Падмини
В древности в городе Кампилья жил благочестивый брахман по имени Сумедха. Он знал Дхарму, был добр сердцем, почитал Господа, но жил в глубокой бедности. У него не было ни богатства, ни запасов пищи, ни устойчивого достатка. Его дом был пуст, одежда была простой, а жизнь проходила в постоянной нужде.
Жену Сумедхи звали Павитра. Она была чиста сердцем, верна мужу и терпеливо переносила все трудности. Когда в их дом приходили гости, она принимала их с почтением и старалась накормить, даже если в доме почти ничего не было. Иногда она сама оставалась голодной, но не отказывала тем, кто приходил к ним за пищей или приютом.
День за днем бедность становилась все тяжелее. Сумедха ходил по домам богатых людей, просил помощи, но почти ничего не получал. Он видел, как страдает Павитра, и однажды сказал ей:
"О дорогая, я больше не могу смотреть, как ты терпишь эту нищету. Я прошу милостыню, но никто не дает нам достаточно. Без средств домохозяину трудно жить в этом мире. Позволь мне уйти в другую страну. Возможно, там я смогу найти богатство и вернуться к тебе с достатком"
Павитра выслушала мужа и ответила:
"О мой господин, богатство и бедность приходят к человеку как плод его прежних действий. Если человек в прошлой жизни давал другим, помогал нуждающимся и совершал благие дела, в этой жизни к нему приходит достаток. Если же такого плода нет, то даже сидя на горе золота, человек останется бедным.
Куда бы ты ни пошел, плод кармы последует за тобой. Поэтому не оставляй меня и не уходи из дома. Для жены нет большего счастья, чем быть рядом с мужем, даже если жизнь полна трудностей. Останься здесь. Давай будем терпеливо переносить то, что пришло, и искать путь через Дхарму и поклонение Господу"
Сумедха услышал слова Павитры и остался дома.
Через некоторое время в их дом пришел великий мудрец Каундинья Муни. Сумедха и Павитра увидели святого гостя и с радостью поклонились ему. Они предложили ему место, омыли его стопы, почтили его как могли и дали ему пищу, хотя сами жили в крайней бедности.
Когда Каундинья Муни отдохнул, Павитра со смирением обратилась к нему:
"О великий мудрец, мы живем в постоянной бедности. Мой муж благочестив, но не имеет достатка. Я стараюсь служить ему и принимать гостей, но в доме почти ничего нет. Скажи, пожалуйста, какой обет, какую милостыню или какое поклонение нам следует совершить, чтобы избавиться от этой нужды?"
Каундинья Муни, исполненный сострадания, ответил:
"О благочестивая женщина, есть великий Экадаши, который приходится на темную половину дополнительного месяца. Он называется Парама Экадаши. Этот день очень дорог Господу Вишну. Тот, кто соблюдает его с верой, освобождается от грехов и страданий и обретает благо.
В этот день следует рано утром омыться, с чистым сердцем поклоняться Господу Хари, предлагать Ему цветы, благовония, лампаду, воду и пищу. Нужно поститься, повторять имена Господа, слушать Его славу и бодрствовать ночью, посвящая это время молитве и поклонению.
Есть также Панчаратрика-врата - пятидневный обет, связанный с этим священным временем. Тот, кто соблюдает его с преданностью, получает великий плод. Даже те, кто страдает от бедности, несчастий и утрат, могут получить милость Господа через этот обет"
Затем Каундинья Муни рассказал им о силе Парама Экадаши.
Он сказал:
"Некогда Кубера соблюдал этот обет, и Господь Шива, довольный им, сделал его хранителем богатств. Царь Харишчандра, потерявший царство, жену и сына, также получил благо через этот священный обет и снова обрел утраченное. Такова сила Парама Экадаши"
Услышав наставление мудреца, Сумедха и Павитра приняли решение соблюдать Парама Экадаши. Когда наступил священный день, они омылись, очистили дом, с верой поклонились Господу Вишну и совершили пост. Они провели день в молитве, повторении имен Господа и слушании Его славы. Ночью они бодрствовали и продолжали поклонение.
После Экадаши они завершили обет должным образом. И вскоре к их дому пришел царевич. По воле Господа Брахмы он принес им прекрасный дом, украшенный и наполненный всем необходимым. Вместе с домом он даровал им деревню, чтобы они больше не страдали от бедности и могли жить спокойно.
Сумедха и Павитра приняли этот дар как Милость Господа. С этого времени их нужда закончилась. Они жили благочестиво, продолжали поклоняться Господу Вишну, совершали добрые дела и принимали гостей с почтением.
Прожив свою жизнь в Дхарме и преданности, Сумедха и Павитра после смерти достигли обители Господа Вишну.
Жену Сумедхи звали Павитра. Она была чиста сердцем, верна мужу и терпеливо переносила все трудности. Когда в их дом приходили гости, она принимала их с почтением и старалась накормить, даже если в доме почти ничего не было. Иногда она сама оставалась голодной, но не отказывала тем, кто приходил к ним за пищей или приютом.
День за днем бедность становилась все тяжелее. Сумедха ходил по домам богатых людей, просил помощи, но почти ничего не получал. Он видел, как страдает Павитра, и однажды сказал ей:
"О дорогая, я больше не могу смотреть, как ты терпишь эту нищету. Я прошу милостыню, но никто не дает нам достаточно. Без средств домохозяину трудно жить в этом мире. Позволь мне уйти в другую страну. Возможно, там я смогу найти богатство и вернуться к тебе с достатком"
Павитра выслушала мужа и ответила:
"О мой господин, богатство и бедность приходят к человеку как плод его прежних действий. Если человек в прошлой жизни давал другим, помогал нуждающимся и совершал благие дела, в этой жизни к нему приходит достаток. Если же такого плода нет, то даже сидя на горе золота, человек останется бедным.
Куда бы ты ни пошел, плод кармы последует за тобой. Поэтому не оставляй меня и не уходи из дома. Для жены нет большего счастья, чем быть рядом с мужем, даже если жизнь полна трудностей. Останься здесь. Давай будем терпеливо переносить то, что пришло, и искать путь через Дхарму и поклонение Господу"
Сумедха услышал слова Павитры и остался дома.
Через некоторое время в их дом пришел великий мудрец Каундинья Муни. Сумедха и Павитра увидели святого гостя и с радостью поклонились ему. Они предложили ему место, омыли его стопы, почтили его как могли и дали ему пищу, хотя сами жили в крайней бедности.
Когда Каундинья Муни отдохнул, Павитра со смирением обратилась к нему:
"О великий мудрец, мы живем в постоянной бедности. Мой муж благочестив, но не имеет достатка. Я стараюсь служить ему и принимать гостей, но в доме почти ничего нет. Скажи, пожалуйста, какой обет, какую милостыню или какое поклонение нам следует совершить, чтобы избавиться от этой нужды?"
Каундинья Муни, исполненный сострадания, ответил:
"О благочестивая женщина, есть великий Экадаши, который приходится на темную половину дополнительного месяца. Он называется Парама Экадаши. Этот день очень дорог Господу Вишну. Тот, кто соблюдает его с верой, освобождается от грехов и страданий и обретает благо.
В этот день следует рано утром омыться, с чистым сердцем поклоняться Господу Хари, предлагать Ему цветы, благовония, лампаду, воду и пищу. Нужно поститься, повторять имена Господа, слушать Его славу и бодрствовать ночью, посвящая это время молитве и поклонению.
Есть также Панчаратрика-врата - пятидневный обет, связанный с этим священным временем. Тот, кто соблюдает его с преданностью, получает великий плод. Даже те, кто страдает от бедности, несчастий и утрат, могут получить милость Господа через этот обет"
Затем Каундинья Муни рассказал им о силе Парама Экадаши.
Он сказал:
"Некогда Кубера соблюдал этот обет, и Господь Шива, довольный им, сделал его хранителем богатств. Царь Харишчандра, потерявший царство, жену и сына, также получил благо через этот священный обет и снова обрел утраченное. Такова сила Парама Экадаши"
Услышав наставление мудреца, Сумедха и Павитра приняли решение соблюдать Парама Экадаши. Когда наступил священный день, они омылись, очистили дом, с верой поклонились Господу Вишну и совершили пост. Они провели день в молитве, повторении имен Господа и слушании Его славы. Ночью они бодрствовали и продолжали поклонение.
После Экадаши они завершили обет должным образом. И вскоре к их дому пришел царевич. По воле Господа Брахмы он принес им прекрасный дом, украшенный и наполненный всем необходимым. Вместе с домом он даровал им деревню, чтобы они больше не страдали от бедности и могли жить спокойно.
Сумедха и Павитра приняли этот дар как Милость Господа. С этого времени их нужда закончилась. Они жили благочестиво, продолжали поклоняться Господу Вишну, совершали добрые дела и принимали гостей с почтением.
Прожив свою жизнь в Дхарме и преданности, Сумедха и Павитра после смерти достигли обители Господа Вишну.
Как можно понять эту историю сегодня
История выглядит просто: бедная семья через соблюдение Парама Экадаши получает избавление от нужды. Но если оставить только этот слой истории, получится очень грубо: "Был бедный - попостился - стал обеспеченным".
Так можно легко превратить Экадаши в кнопку желаний. Нажал правильно - получил результат. Не получил - значит, плохо нажал. Нехорошая духовная логика выходит.
Я думаю, стоит читать историю глубже.
Сумедха находится в состоянии отчаяния. Он не ленивый, не бессовестный, не безбожный. Он благочестивый человек, но его жизнь не складывается. Он просит, старается, ищет выход, но ничего не приходит. И в какой-то момент он хочет уйти.
Павитра удерживает не его тело, а его Дхарму.
Она как будто говорит: не принимай решение из сломанного состояния. Не позволяй бедности сделать тебя человеком, который теряет веру, достоинство и связь с Богом. Сильный момент.
Потому что нужда - это не только отсутствие денег. Нужда может быть эмоциональной, семейной, телесной, духовной. Человек может жить в нормальном доме, но внутри чувствовать постоянное "мне не хватает". Любви, безопасност или признания. Не хватает сил. Не хватает ответа от Бога.
Нехватка может начать управлять нами.
Тогда мы становимся резкими, завистливыми, подозрительными и обиженными. Начинаем сравнивать себя с другими. Начинаем думать, что Господь не слышит. Или, наоборот, пытаемся "выторговать" у Бога нужный результат: я Тебе пост, а Ты мне решение.
ИсторияПарама Экадаши сильно про другое состояние.
Не "Господи, срочно дай мне то, что я хочу, потому что я уже не выдерживаю".
А нечто болжее живое, из самой глубины боли:
"Господи, я правда не выдерживаю. Мне трудно. Я чувствую нехватку. Я боюсь, злюсь и хочу убежать. Но я не хочу, чтобы эта нужда съела мое сердце. Помоги мне пройти это без потери связи с Тобой".
По-моему, история Сумедхи и Павитры вовсе не про деньги, а про внутреннюю бедность и внутреннее достоинство.
Так можно легко превратить Экадаши в кнопку желаний. Нажал правильно - получил результат. Не получил - значит, плохо нажал. Нехорошая духовная логика выходит.
Я думаю, стоит читать историю глубже.
Сумедха находится в состоянии отчаяния. Он не ленивый, не бессовестный, не безбожный. Он благочестивый человек, но его жизнь не складывается. Он просит, старается, ищет выход, но ничего не приходит. И в какой-то момент он хочет уйти.
Павитра удерживает не его тело, а его Дхарму.
Она как будто говорит: не принимай решение из сломанного состояния. Не позволяй бедности сделать тебя человеком, который теряет веру, достоинство и связь с Богом. Сильный момент.
Потому что нужда - это не только отсутствие денег. Нужда может быть эмоциональной, семейной, телесной, духовной. Человек может жить в нормальном доме, но внутри чувствовать постоянное "мне не хватает". Любви, безопасност или признания. Не хватает сил. Не хватает ответа от Бога.
Нехватка может начать управлять нами.
Тогда мы становимся резкими, завистливыми, подозрительными и обиженными. Начинаем сравнивать себя с другими. Начинаем думать, что Господь не слышит. Или, наоборот, пытаемся "выторговать" у Бога нужный результат: я Тебе пост, а Ты мне решение.
ИсторияПарама Экадаши сильно про другое состояние.
Не "Господи, срочно дай мне то, что я хочу, потому что я уже не выдерживаю".
А нечто болжее живое, из самой глубины боли:
"Господи, я правда не выдерживаю. Мне трудно. Я чувствую нехватку. Я боюсь, злюсь и хочу убежать. Но я не хочу, чтобы эта нужда съела мое сердце. Помоги мне пройти это без потери связи с Тобой".
По-моему, история Сумедхи и Павитры вовсе не про деньги, а про внутреннюю бедность и внутреннее достоинство.
Почему этот Экадаши связан с Адхика-масом
Адхика-мас - дополнительный месяц ведического календаря. Он появляется не каждый год, поэтому два Экадаши этого месяца - Падмини и Парама - считаются редкими.
В обычном году мы проживаем привычный ритм: месяц за месяцем, два Экадаши в каждом месяце, светлая и темная половина. Адхика-мас дает на особое дополнительное время, которое можно отдать Богу.
Если Падмини Экадаши говорит о желании: как очистить свое хотение, как принести его Господу, как перестать давить на жизнь. То Парама Экадаши говорит о другом этапе. Когда человек уже встретился не только со своим желанием, но и со своей нехваткой. Когда стало видно, где внутри бедность, страх и отчаяние. Где хочется сорваться и сказать: "Все, я больше не могу".
Этот Экадаши неслучайно связан именно с темная половиной месяца, временем убывания, углубления, внутреннего возвращения. Ведь не всегда нужно только прибавлять, иногда можно посмотреть внутрь, найти что там внутри давно требует света.
Парама Экадаши можно понимать как день, когда мы приносим Господу не только желания, но и свою нужду.
В обычном году мы проживаем привычный ритм: месяц за месяцем, два Экадаши в каждом месяце, светлая и темная половина. Адхика-мас дает на особое дополнительное время, которое можно отдать Богу.
Если Падмини Экадаши говорит о желании: как очистить свое хотение, как принести его Господу, как перестать давить на жизнь. То Парама Экадаши говорит о другом этапе. Когда человек уже встретился не только со своим желанием, но и со своей нехваткой. Когда стало видно, где внутри бедность, страх и отчаяние. Где хочется сорваться и сказать: "Все, я больше не могу".
Этот Экадаши неслучайно связан именно с темная половиной месяца, временем убывания, углубления, внутреннего возвращения. Ведь не всегда нужно только прибавлять, иногда можно посмотреть внутрь, найти что там внутри давно требует света.
Парама Экадаши можно понимать как день, когда мы приносим Господу не только желания, но и свою нужду.
Как можно соблюдать Парама Экадаши
Традиционное описание Парама Экадаши включает пост, поклонение Господу Вишну, ночное бодрствование, слушание или чтение врат-катхи, молитву, благотворительность и завершение поста на Двадаши, двенадцатый лунный день.
Но для домашней практики не всегда возможно буквально выполнить все предписания. Бог не проверяет насколько вы "строго исполняющий правила".
Если вы не соблюдаете строгий вайшнавский пост, можно выбрать мягкий домашний вариант:
В мягком варианте можно:
Если вы соблюдаете Экадаши строго, лучше сверяться с календарем своей традиции и точным временем парны - выхода из поста на Двадаши. Время парны зависит от города, восхода Солнца и положения Титхи.
Панчаратрика-врата, пятидневный обет, который упоминается в истории Парама Экадаши, я бы не советовала брать на себя автоматически. Это уже не "легкий домашний пост", а отдельная дисциплина. Ее лучше соблюдать только если вы понимаете правила, состояние тела позволяет, и у вас есть опора в традиции.
Но для домашней практики не всегда возможно буквально выполнить все предписания. Бог не проверяет насколько вы "строго исполняющий правила".
Если вы не соблюдаете строгий вайшнавский пост, можно выбрать мягкий домашний вариант:
В мягком варианте можно:
- отказаться от зерновых и бобовых
- приготовить простую чистую пищу
- не перегружать день суетой, развлечениями и лишней болтовней
- зажечь лампаду перед образом Вишну, Кришны или Нараяны
- прочитать или послушать историю Парама Экадаши
- повторять мантру "Ом Намо Бхагавате Васудевая"
- почитать Вишну-сахасранаму, Бхагавад-гиту или другой текст, связанный с Господом Вишну
- сделать посильное пожертвование или накормить того, кто нуждается
- провести часть дня в молитве о внутренней опоре и очищении состояния нужды
Если вы соблюдаете Экадаши строго, лучше сверяться с календарем своей традиции и точным временем парны - выхода из поста на Двадаши. Время парны зависит от города, восхода Солнца и положения Титхи.
Панчаратрика-врата, пятидневный обет, который упоминается в истории Парама Экадаши, я бы не советовала брать на себя автоматически. Это уже не "легкий домашний пост", а отдельная дисциплина. Ее лучше соблюдать только если вы понимаете правила, состояние тела позволяет, и у вас есть опора в традиции.
О чем можно молиться в Парама Экадаши
Поскольку врат-катха Парама Экадаши связана с бедностью Сумедхи и Павитры, этот день часто связывают с избавлением от нужды, поддержкой дома, восстановлением благополучия и защитой в трудных материальных обстоятельствах.
Но опять же - не нужно делать из этого сделку. "Я попощусь, а Ты мне деньги".
В Бхакти все иначе. В Бхакти можно честно принести Господу свою нужду:
"Господи, мне трудно"
"Я устал жить в нехватке"
"Я боюсь за дом, семью, будущее"
"Я не хочу озлобиться"
"Я не хочу потерять Дхарму из-за бедности, страха или унижения"
"Помоги мне увидеть путь"
"Помоги мне не разрушить себя"
"Помоги мне принять поддержку"
"Помоги мне отдавать, даже если у меня самого мало"
Последнее особо важно. Я часто слышу "отдавать надо когда сам в достатке". Вроде логично звучит, но сушит сердце. И никак не помогает выбраться из нужды.
Павитра и Сумедха в истории не выходят из бедности через жадность. Они выходят через сохранение Дхармы. Через служение гостю, почтение к мудрецу. Через веру и обет. Через то, что даже в бедности они не становятся внутренне нищими.
Парама Экадаши не обещает, что любая материальная проблема решится за один день. Но в этот день можно увидеть свою нехватку и не дать ей превратить сердце в засохшую карягу.
Пусть эта нужда станет молитвой. Пусть бедность - внешняя или внутренняя - не отрежет нас от Господа.
В этот день можно отчаяние превратить в движение к Богу: "Мне очень трудно, я почти потерял веру, но я все еще обращаюсь к Тебе".
Но опять же - не нужно делать из этого сделку. "Я попощусь, а Ты мне деньги".
В Бхакти все иначе. В Бхакти можно честно принести Господу свою нужду:
"Господи, мне трудно"
"Я устал жить в нехватке"
"Я боюсь за дом, семью, будущее"
"Я не хочу озлобиться"
"Я не хочу потерять Дхарму из-за бедности, страха или унижения"
"Помоги мне увидеть путь"
"Помоги мне не разрушить себя"
"Помоги мне принять поддержку"
"Помоги мне отдавать, даже если у меня самого мало"
Последнее особо важно. Я часто слышу "отдавать надо когда сам в достатке". Вроде логично звучит, но сушит сердце. И никак не помогает выбраться из нужды.
Павитра и Сумедха в истории не выходят из бедности через жадность. Они выходят через сохранение Дхармы. Через служение гостю, почтение к мудрецу. Через веру и обет. Через то, что даже в бедности они не становятся внутренне нищими.
Парама Экадаши не обещает, что любая материальная проблема решится за один день. Но в этот день можно увидеть свою нехватку и не дать ей превратить сердце в засохшую карягу.
Пусть эта нужда станет молитвой. Пусть бедность - внешняя или внутренняя - не отрежет нас от Господа.
В этот день можно отчаяние превратить в движение к Богу: "Мне очень трудно, я почти потерял веру, но я все еще обращаюсь к Тебе".
Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться