Падмини Экадаши - редкий пост Пурушоттама месяца и история царицы Падмини
Падмини Экадаши - особый и редкий Экадаши, который приходится не на обычный лунный месяц, а на Адхика-мас, дополнительный месяц ведического календаря. Его также называют Пурушоттама-масом - месяцем, посвященным Господу Вишну в форме Пурушоттамы.
Обычные Экадаши приходят два раза в каждый лунный месяц - в светлую и темную половину. Но Падмини Экадаши появляется только тогда, когда в календаре возникает дополнительный месяц. Поэтому он не бывает каждый год и воспринимается в традиции как особенно сильный день для поста, молитвы, очищения и обращения к Вишну. В традиционных календарях Падмини Экадаши относится к Шукла-пакше, светлой половине Адхика-маса, а рядом с ним в темной половине этого же месяца находится Парама Экадаши.
Что значит Падмини
В санскритских словарях "padminī" означает лотос, лотосовое растение, озеро с лотосами или то, что связано с лотосом.
Лотос - один из самых узнаваемых образов духовного роста в индийской традиции. Он растет из воды и грязи, но не становится грязным. Его корень находится в мутной глубине, а сам цветок раскрывается над поверхностью - чистый, светлый, обращенный вверх.
Поэтому Падмини Экадаши можно понимать как день, когда человек пытается вынести свое некое желание из мутной, тяжелой, болезненной части жизни - и поставить его перед Богом.
То есть не просто хотеть, а очистить само хотение.
В традиции бхакти часто встречается мысль: не воевать с желаниями напрямую, а углублять практику. Сама практика постепенно очищает желания - не обязательно "убирает" их, а меняет их качество.
Лотос - один из самых узнаваемых образов духовного роста в индийской традиции. Он растет из воды и грязи, но не становится грязным. Его корень находится в мутной глубине, а сам цветок раскрывается над поверхностью - чистый, светлый, обращенный вверх.
Поэтому Падмини Экадаши можно понимать как день, когда человек пытается вынести свое некое желание из мутной, тяжелой, болезненной части жизни - и поставить его перед Богом.
То есть не просто хотеть, а очистить само хотение.
В традиции бхакти часто встречается мысль: не воевать с желаниями напрямую, а углублять практику. Сама практика постепенно очищает желания - не обязательно "убирает" их, а меняет их качество.
Источник и традиция
В традиционных пересказах Падмини Экадаши описывается через диалог Шри Кришны и царя Юдхиштхиры. Юдхиштхира спрашивает о значении Экадаши, который приходится на светлую половину дополнительного месяца, и Кришна рассказывает ему о величии этого дня. Внутри этого рассказа появляется еще одна линия - древняя история, которую мудрец Пуластья рассказал Нараде.
В разных пересказах есть небольшие расхождения в именах и деталях: царицу называют Падмини или Прамада, место подвижничества может передаваться как Мандара или Гандхамадана, но сам смысл истории остается устойчивым.
В разных пересказах есть небольшие расхождения в именах и деталях: царицу называют Падмини или Прамада, место подвижничества может передаваться как Мандара или Гандхамадана, но сам смысл истории остается устойчивым.
История царицы Падмини
Однажды Пуластья Муни освободил десятиглавого Равану из плена Картавирьи Арджуны. Услышав об этом, Нарада спросил Пуластью:
"О великий мудрец, Равана победил даже девов, включая Индру. Как же Картавирья Арджуна смог одолеть такого сильного воина?"
Пуластья Муни ответил, что в Трета-югу в династии Хайхайев родился царь Критавирья. Его столицей была Махишмати. У царя было много жен, но ни одна из них не родила ему сына. Он совершал жертвоприношения, поклонялся деватам и предкам, обращался к разным средствам ради рождения наследника, но сына у него так и не было.
Тогда царь решил оставить царство и совершать суровую аскезу. Он передал управление государством министрам, снял царские одежды, облачился в одежду из коры дерева и отправился в лес.
Одна из его цариц, Падмини, дочь царя Харишчандры из рода Икшваку, увидела, что ее муж уходит. Она сняла украшения, оставила царские одежды и последовала за ним.
Царь Критавирья вместе с царицей Падмини пришел на гору Мандара )в другой версии - на Гандхамадану). Там он совершал суровое подвижничество десять тысяч лет, поклоняясь Господу Кешаве, но желанного сына все равно не получил.
Видя, что тело ее мужа истощается от долгой аскезы, царица Падмини пошла к Ансуе, жене мудреца Атри, известной своей чистотой и подвижничеством. С почтением она обратилась к ней:
"О великая госпожа, мой муж Критавирья уже десять тысяч лет совершает аскезу, но Господь Кешава еще не даровал ему сына. Прошу, скажи мне, какой обет мы можем совершить, чтобы Верховный Господь был доволен и благословил нас сыном, который станет великим царем?"
Ансуя ответила Падмини, что обычно в году двенадцать месяцев, но примерно через каждые тридцать два месяца появляется дополнительный месяц. Два Экадаши этого месяца называются Падмини и Парама. Она сказала, что если Падмини будет соблюдать этот Экадаши с постом и ночным бодрствованием, Господь Хари будет доволен и исполнит ее желание.
Услышав это наставление, царица Падмини с верой соблюдала Падмини Экадаши. Она постилась, бодрствовала ночью, воспевала славу Господа и поклонялась Ему с преданностью.
Тогда Господь Кешава явился перед ней, сидя на Гаруде, и сказал:
"О прекрасная, ты удовлетворила Меня соблюдением особого Экадаши дополнительного месяца. Проси благословения".
Падмини предложила Господу поклоны и молитвы, а затем попросила Его исполнить желание ее мужа. Господь ответил, что нет месяца дороже для Него, чем этот дополнительный месяц, и Экадаши этого месяца особенно дороги Ему. Он сказал, что Падмини правильно последовала наставлению Ансуи, и потому ее желание будет исполнено.
Затем Господь обратился к царю Критавирье:
"О царь, проси у Меня любое благословение, которое желает твое сердце. Твоя жена удовлетворила Меня своим преданным постом".
Царь попросил сына - такого, которого не смогут победить ни девы, ни люди, ни змеи, ни демоны, ни другие существа, и которого сможет одолеть только Сам Господь.
Господь ответил: "Да будет так" - и исчез.
Царь Критавирья и царица Падмини вернулись в свое царство. Через некоторое время Падмини родила сына, который стал известен как Картавирья Арджуна. Он был настолько могущественным, что никто в трех мирах не мог победить его, кроме Господа Нараяны. Даже десятиглавый Равана не смог одолеть его в битве.
Так Пуластья Муни объяснил Нараде, что сила Картавирьи Арджуны была плодом благословения Господа и строгого соблюдения Падмини Экадаши его матерью.
После этого Господь Кришна сказал Юдхиштхире, что тот, кто с верой соблюдает Падмини Экадаши, достигает Его обители. А тот, кто слушает или читает повествование об этом Экадаши, также получает великий духовный плод.
"О великий мудрец, Равана победил даже девов, включая Индру. Как же Картавирья Арджуна смог одолеть такого сильного воина?"
Пуластья Муни ответил, что в Трета-югу в династии Хайхайев родился царь Критавирья. Его столицей была Махишмати. У царя было много жен, но ни одна из них не родила ему сына. Он совершал жертвоприношения, поклонялся деватам и предкам, обращался к разным средствам ради рождения наследника, но сына у него так и не было.
Тогда царь решил оставить царство и совершать суровую аскезу. Он передал управление государством министрам, снял царские одежды, облачился в одежду из коры дерева и отправился в лес.
Одна из его цариц, Падмини, дочь царя Харишчандры из рода Икшваку, увидела, что ее муж уходит. Она сняла украшения, оставила царские одежды и последовала за ним.
Царь Критавирья вместе с царицей Падмини пришел на гору Мандара )в другой версии - на Гандхамадану). Там он совершал суровое подвижничество десять тысяч лет, поклоняясь Господу Кешаве, но желанного сына все равно не получил.
Видя, что тело ее мужа истощается от долгой аскезы, царица Падмини пошла к Ансуе, жене мудреца Атри, известной своей чистотой и подвижничеством. С почтением она обратилась к ней:
"О великая госпожа, мой муж Критавирья уже десять тысяч лет совершает аскезу, но Господь Кешава еще не даровал ему сына. Прошу, скажи мне, какой обет мы можем совершить, чтобы Верховный Господь был доволен и благословил нас сыном, который станет великим царем?"
Ансуя ответила Падмини, что обычно в году двенадцать месяцев, но примерно через каждые тридцать два месяца появляется дополнительный месяц. Два Экадаши этого месяца называются Падмини и Парама. Она сказала, что если Падмини будет соблюдать этот Экадаши с постом и ночным бодрствованием, Господь Хари будет доволен и исполнит ее желание.
Услышав это наставление, царица Падмини с верой соблюдала Падмини Экадаши. Она постилась, бодрствовала ночью, воспевала славу Господа и поклонялась Ему с преданностью.
Тогда Господь Кешава явился перед ней, сидя на Гаруде, и сказал:
"О прекрасная, ты удовлетворила Меня соблюдением особого Экадаши дополнительного месяца. Проси благословения".
Падмини предложила Господу поклоны и молитвы, а затем попросила Его исполнить желание ее мужа. Господь ответил, что нет месяца дороже для Него, чем этот дополнительный месяц, и Экадаши этого месяца особенно дороги Ему. Он сказал, что Падмини правильно последовала наставлению Ансуи, и потому ее желание будет исполнено.
Затем Господь обратился к царю Критавирье:
"О царь, проси у Меня любое благословение, которое желает твое сердце. Твоя жена удовлетворила Меня своим преданным постом".
Царь попросил сына - такого, которого не смогут победить ни девы, ни люди, ни змеи, ни демоны, ни другие существа, и которого сможет одолеть только Сам Господь.
Господь ответил: "Да будет так" - и исчез.
Царь Критавирья и царица Падмини вернулись в свое царство. Через некоторое время Падмини родила сына, который стал известен как Картавирья Арджуна. Он был настолько могущественным, что никто в трех мирах не мог победить его, кроме Господа Нараяны. Даже десятиглавый Равана не смог одолеть его в битве.
Так Пуластья Муни объяснил Нараде, что сила Картавирьи Арджуны была плодом благословения Господа и строгого соблюдения Падмини Экадаши его матерью.
После этого Господь Кришна сказал Юдхиштхире, что тот, кто с верой соблюдает Падмини Экадаши, достигает Его обители. А тот, кто слушает или читает повествование об этом Экадаши, также получает великий духовный плод.
Как можно понять эту историю сегодня
На поверхности это история о бездетном царе, его жене и рождении великого сына благодаря соблюдению Падмини Экадаши. Но внутри рассказа есть несколько знакомых каждому из нас тем.
И есть момент, когда царица Падмини обращается не просто к еще более суровому усилию, а к правильному наставлению. Она идет к Ансуе и спрашивает, какой обет может быть угоден Господу. То есть поворот в истории происходит не через давление, не через "еще сильнее потерпеть", а через соединение усилия, веры, наставления и преданности.
Падмини Экадаши можно понимать как день очищения желания.
Человек может хотеть ребенка, исцеления, выхода из долгой ситуации, внутренней опоры, мира в семье, ясности, защиты, возможности начать заново. Вопрос не только в том, есть желание или нет. Вопрос в том, в каком состоянии это желание живет внутри.
Иногда желание становится тяжелым. В нем смешиваются страх, боль, отчаяние, зависть, обида на жизнь, ощущение "мне должны", попытка любой ценой вытащить из судьбы нужный результат.
И тогда даже хорошее желание становится "мутным". Возвращаемся здесь к образу лотоса.
Падмини Экадаши - возможность очистить эту муть, отделить все эти тяжелые эмоции и состояния от истинного желания - "Чего я хочу на самом то деле?"
Так эгоистичное становится более честным, а болезненное - более зрелым.
То, что раньше было только напряжением и требованием к жизни, может постепенно превратиться в молитву.
- Есть желание, которое долго не исполняется.
- Есть усилие, которое уже было приложено, но не дало плода.
- Есть аскеза, которая сама по себе не стала ответом.
И есть момент, когда царица Падмини обращается не просто к еще более суровому усилию, а к правильному наставлению. Она идет к Ансуе и спрашивает, какой обет может быть угоден Господу. То есть поворот в истории происходит не через давление, не через "еще сильнее потерпеть", а через соединение усилия, веры, наставления и преданности.
Падмини Экадаши можно понимать как день очищения желания.
Человек может хотеть ребенка, исцеления, выхода из долгой ситуации, внутренней опоры, мира в семье, ясности, защиты, возможности начать заново. Вопрос не только в том, есть желание или нет. Вопрос в том, в каком состоянии это желание живет внутри.
Иногда желание становится тяжелым. В нем смешиваются страх, боль, отчаяние, зависть, обида на жизнь, ощущение "мне должны", попытка любой ценой вытащить из судьбы нужный результат.
И тогда даже хорошее желание становится "мутным". Возвращаемся здесь к образу лотоса.
Падмини Экадаши - возможность очистить эту муть, отделить все эти тяжелые эмоции и состояния от истинного желания - "Чего я хочу на самом то деле?"
Так эгоистичное становится более честным, а болезненное - более зрелым.
То, что раньше было только напряжением и требованием к жизни, может постепенно превратиться в молитву.
Почему этот Экадаши связан с Адхика-масом
Падмини Экадаши приходится на светлую половину Адхика-маса - дополнительного месяца ведического календаря. В традиции этот месяц также называют Пурушоттама-масом, месяцем, особенно посвященным Господу Вишну.
Адхика-мас появляется не каждый год. Поэтому и Падмини Экадаши считается редким. В обычном году есть двадцать четыре Экадаши, по два в каждом лунном месяце. Когда появляется дополнительный месяц, к ним добавляются еще два - Падмини Экадаши в светлой половине и Парама Экадаши в темной.
Дополнительный месяц выглядит как "лишнее" время, которое не вписывается в обычный ход календаря. В духовной традиции это время, которое можно посвятить Господу.
Если посмотреть не на традицию, а на жизнь нашу, то там тоже частенько паузы, задержки, ожидание - то есть возникает время, которое не укладывается в наш план.
Ты вроде уже сделал многое, уже пытался, уже терпел, уже искал выход, а результат все равно не приходит. В нашей логике это часто просто "потерянное время".
Падмини Экадаши же показывает другой взгляд: "дополнительное" время - это возможность остановиться и пересмотреть процесс. Перестает давить на жизнь тем же способом, который уже явно не работает.
Адхика-мас появляется не каждый год. Поэтому и Падмини Экадаши считается редким. В обычном году есть двадцать четыре Экадаши, по два в каждом лунном месяце. Когда появляется дополнительный месяц, к ним добавляются еще два - Падмини Экадаши в светлой половине и Парама Экадаши в темной.
Дополнительный месяц выглядит как "лишнее" время, которое не вписывается в обычный ход календаря. В духовной традиции это время, которое можно посвятить Господу.
Если посмотреть не на традицию, а на жизнь нашу, то там тоже частенько паузы, задержки, ожидание - то есть возникает время, которое не укладывается в наш план.
Ты вроде уже сделал многое, уже пытался, уже терпел, уже искал выход, а результат все равно не приходит. В нашей логике это часто просто "потерянное время".
Падмини Экадаши же показывает другой взгляд: "дополнительное" время - это возможность остановиться и пересмотреть процесс. Перестает давить на жизнь тем же способом, который уже явно не работает.
Как можно соблюдать Падмини Экадаши
Традиционное описание Падмини Экадаши дает строгий порядок соблюдения: подготовка с Дашами, воздержания, омовение, поклонение Господу Вишну, пост, ночное бодрствование, воспевание Имен Господа, слушание повествований о Нем, завершение поста на Двадаши.
Для домашней практики не всегда возможно буквально выполнить все предписания. Поэтому важно держать не только форму, но и смысл: этот день посвящают очищению, молитве, преданности и внимательному отношению к своему внутреннему состоянию.
В мягком варианте можно:
Если здоровье, возраст, состояние тела или обстоятельства не позволяют соблюдать строгий пост, лучше выбрать посильную форму.
Экадаши не должен превращаться в насилие над телом или в духовную гордость. Смысл то ведь не в том, чтобы любой ценой выдержать максимальную строгость, а в том, чтобы провести день с большей чистотой, вниманием и преданностью.
Для домашней практики не всегда возможно буквально выполнить все предписания. Поэтому важно держать не только форму, но и смысл: этот день посвящают очищению, молитве, преданности и внимательному отношению к своему внутреннему состоянию.
В мягком варианте можно:
- отказаться от зерновых и бобовых
- приготовить простую пищу
- избегать лишней болтовни, раздражения и суеты
- зажечь лампаду перед образом Вишну, Кришны или Нараяны
- прочитать или послушать историю Падмини Экадаши
- повторять мантру "Ом Намо Бхагавате Васудевая"
- читать Вишну-сахасранаму, Бхагавад-гиту или другие тексты, связанные с Господом Вишну
- посвятить часть дня молитве о том, чтобы желания стали чище и ближе к Дхарме
Если здоровье, возраст, состояние тела или обстоятельства не позволяют соблюдать строгий пост, лучше выбрать посильную форму.
Экадаши не должен превращаться в насилие над телом или в духовную гордость. Смысл то ведь не в том, чтобы любой ценой выдержать максимальную строгость, а в том, чтобы провести день с большей чистотой, вниманием и преданностью.
О чем можно молиться в Падмини Экадаши
Поскольку в самой врат-катхе Падмини обращается к Господу с желанием о сыне, этот Экадаши часто связывают с исполнением глубоких желаний, семейным благополучием, потомством, поддержкой в долгих и трудных ситуациях.
Но здесь важно не скатиться в магическое понимание: "я попощусь - и Бог обязан дать мне то, что я хочу".
С точки зрения Бхакти, молитва - это такое чистое прошение, которое лучге всего можно почувствовать в сравнении с детской просьбой. Когда ребенок смотрит на вас своими большими глазюками и так невинно и наивно говорит: "мам, пап, вы же купите мне настоящую ракету?".
Разве родитель не знает, что для настоящей ракеты тот еще мал? Да и не нужна она ему, он с ней поиграится и захочет что-то еще. Но разве станет любящий родитель осуждать малыша за такую наивность? И разве поигнорирует его прошение? Родитель, возможно, купит книгу о ракетах или сводит посмотреть на ракеты, или просто даст ему много-много любви, что тот и забудет о своей ракете.
Человек может принести свое желание Господу. Может честно сказать: "Я хочу. Мне больно. Мне трудно. Я устал ждать. Я не знаю, как правильно". Но дальше начинается самое главное - не требование, а доверие.
Доверие тому, что Господь услышал и Он как-то отрегаирует. Не обязательно прямым исполнением этого желания. Господу то виднее.
В Падмини Экадаши можно молиться не только об исполнении желания, но и о том, чтобы само желание было очищено. Чтобы в нем стало меньше страха, меньше жадности, меньше внутреннего давления и попытки заставить жизнь подчиниться нашей воле. Чтобы стало больше ясности, преданности, смирения и связи с Богом.
Но здесь важно не скатиться в магическое понимание: "я попощусь - и Бог обязан дать мне то, что я хочу".
С точки зрения Бхакти, молитва - это такое чистое прошение, которое лучге всего можно почувствовать в сравнении с детской просьбой. Когда ребенок смотрит на вас своими большими глазюками и так невинно и наивно говорит: "мам, пап, вы же купите мне настоящую ракету?".
Разве родитель не знает, что для настоящей ракеты тот еще мал? Да и не нужна она ему, он с ней поиграится и захочет что-то еще. Но разве станет любящий родитель осуждать малыша за такую наивность? И разве поигнорирует его прошение? Родитель, возможно, купит книгу о ракетах или сводит посмотреть на ракеты, или просто даст ему много-много любви, что тот и забудет о своей ракете.
Человек может принести свое желание Господу. Может честно сказать: "Я хочу. Мне больно. Мне трудно. Я устал ждать. Я не знаю, как правильно". Но дальше начинается самое главное - не требование, а доверие.
Доверие тому, что Господь услышал и Он как-то отрегаирует. Не обязательно прямым исполнением этого желания. Господу то виднее.
В Падмини Экадаши можно молиться не только об исполнении желания, но и о том, чтобы само желание было очищено. Чтобы в нем стало меньше страха, меньше жадности, меньше внутреннего давления и попытки заставить жизнь подчиниться нашей воле. Чтобы стало больше ясности, преданности, смирения и связи с Богом.
Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться