Мантры Катьяяни
Катьяяни - шестая из девяти форм Навадурги, которой поклоняются в шестой день Наваратри. Ее имя традиция связывает с мудрецом Катьяяной. Катьяяни изображают четырехрукой, восседающей на льве: в двух руках Она держит меч и лотос, а две другие сложены в жестах бесстрашия и дарования благ. Здесь собраны основная мантра, шлока, прартхана, дхьяна, стотра, кавача и стути Катьяяни с произношением русскими буквами, латиницей и переводом.
Основная мантра Катьяяни
Oṃ Devī Kātyāyanyai Namaḥ॥
Ом Деви Каатьяаяньяй Намаха॥
Перевод:
"Ом. Поклон Деви Катьяяни."
Ом Деви Каатьяаяньяй Намаха॥
Перевод:
"Ом. Поклон Деви Катьяяни."
Шлока Катьяяни из "Деви-кавачи"
Pañcamaṃ Skandamāteti ṣaṣṭhaṃ Kātyāyanīti ca।
Saptamaṃ Kālarātriś ca Mahāgaurīti cāṣṭamam॥
Панчамам Скандамаатети шаштхам Каатьяайаниити ча।
Саптамам Каалараатриш ча Махаагауриити чааштamam॥
Перевод:
"Пятой называется Скандамата, шестой - Катьяяни; седьмой - Каларатри, а восьмой - Махагаури."
Эта шлока входит в "Деви-кавачу" и прямо называет Катьяяни шестой формой Навадурги.
Слушать на YouTube
Saptamaṃ Kālarātriś ca Mahāgaurīti cāṣṭamam॥
Панчамам Скандамаатети шаштхам Каатьяайаниити ча।
Саптамам Каалараатриш ча Махаагауриити чааштamam॥
Перевод:
"Пятой называется Скандамата, шестой - Катьяяни; седьмой - Каларатри, а восьмой - Махагаури."
Эта шлока входит в "Деви-кавачу" и прямо называет Катьяяни шестой формой Навадурги.
Слушать на YouTube
Прартхана Катьяяни
Candrahāsojjvalakarā śārdūlavaravāhanā।
Kātyāyanī śubhaṃ dadyād Devī dānavaghātinī॥
Чандрахаасоджджвала-караа шаардуула-вара-вааханаа।
Каатьяайании шубхам дадйаад Девии даанава-гхаатинии॥
Перевод:
"Пусть Деви Катьяяни, чья рука сияет мечом, восседающая на могучем звере и уничтожающая данавов, дарует благо."
Прартхана - короткое молитвенное обращение к Деви с просьбой о благословении.
Kātyāyanī śubhaṃ dadyād Devī dānavaghātinī॥
Чандрахаасоджджвала-караа шаардуула-вара-вааханаа।
Каатьяайании шубхам дадйаад Девии даанава-гхаатинии॥
Перевод:
"Пусть Деви Катьяяни, чья рука сияет мечом, восседающая на могучем звере и уничтожающая данавов, дарует благо."
Прартхана - короткое молитвенное обращение к Деви с просьбой о благословении.
Дхьяна Катьяяни
Vande vāñchitamanorathārthāya candrārdhakṛtaśekharām।
Siṃhārūḍhāṃ caturbhujāṃ Kātyāyanīṃ yaśasvinīm॥
Svarṇavarṇām ājñācakrasthitāṃ ṣaṣṭhadurgāṃ trinetrām।
Varābhītakarāṃ khaḍgapadmadharāṃ Kātyāyanasutāṃ bhajāmi॥
Paṭāmbaraparidhānāṃ smeramukhīṃ nānālaṅkārabhūṣitām।
Mañjīrahārakeyūrakiṅkiṇīratnakuṇḍalamaṇḍitām॥
Prasannavadanāṃ pallavādharāṃ kāntakapolāṃ tuṅgakucām।
Kamanīyāṃ lāvaṇyāṃ trivalīvibhūṣitanimnanābhim॥
Ванде ваанчхита-маноратхаартхаайа чандраардха-крита-шекхараам।
Симхааруудхаам чатур-бхуджаам Каатьяайаниим йашасвиниим॥
Сварна-варнаам ааджняа-чакра-стхитаам шаштха-дургаам тринетраам।
Вараабхиита-караам кхадга-падма-дхараам Каатьяайана-сутаам бхаджаами॥
Патаамбара-паридхаанаам смера-мукхиим наанааланкаара-бхуушитаам।
Манджиира-хаара-кейуура-кинкинии-ратнакундала-мандитаам॥
Прасанна-ваданаам паллаваадхараам каанта-каполаам тунга-кучаам।
Каманиийаам лааванйаам тривалии-вибхуушита-нимна-наабхим॥
Перевод:
"Я поклоняюсь прославленной Катьяяни ради исполнения желаемого. Она увенчана полумесяцем, восседает на льве и имеет четыре руки.
Она сияет золотым цветом, пребывает в Аджня-чакре, является шестой Дургой и имеет три глаза. Ее руки даруют благословение и бесстрашие, а также держат меч и лотос. Я поклоняюсь дочери мудреца Катьяяны.
Она облачена в прекрасные одежды, Ее лицо озарено улыбкой, а тело украшено множеством украшений - ножными браслетами, ожерельями, браслетами на плечах, поясными колокольчиками и серьгами с драгоценными камнями.
Ее лицо спокойно и прекрасно, губы нежны, щеки сияют. Ее образ исполнен красоты и изящества."
Дхьяна представляет собой описание образа Божества, на котором сосредотачиваются во время поклонения и медитации. В этом тексте Катьяяни предстает четырехрукой Богиней, восседающей на льве, и связывается с Аджня-чакрой.
Siṃhārūḍhāṃ caturbhujāṃ Kātyāyanīṃ yaśasvinīm॥
Svarṇavarṇām ājñācakrasthitāṃ ṣaṣṭhadurgāṃ trinetrām।
Varābhītakarāṃ khaḍgapadmadharāṃ Kātyāyanasutāṃ bhajāmi॥
Paṭāmbaraparidhānāṃ smeramukhīṃ nānālaṅkārabhūṣitām।
Mañjīrahārakeyūrakiṅkiṇīratnakuṇḍalamaṇḍitām॥
Prasannavadanāṃ pallavādharāṃ kāntakapolāṃ tuṅgakucām।
Kamanīyāṃ lāvaṇyāṃ trivalīvibhūṣitanimnanābhim॥
Ванде ваанчхита-маноратхаартхаайа чандраардха-крита-шекхараам।
Симхааруудхаам чатур-бхуджаам Каатьяайаниим йашасвиниим॥
Сварна-варнаам ааджняа-чакра-стхитаам шаштха-дургаам тринетраам।
Вараабхиита-караам кхадга-падма-дхараам Каатьяайана-сутаам бхаджаами॥
Патаамбара-паридхаанаам смера-мукхиим наанааланкаара-бхуушитаам।
Манджиира-хаара-кейуура-кинкинии-ратнакундала-мандитаам॥
Прасанна-ваданаам паллаваадхараам каанта-каполаам тунга-кучаам।
Каманиийаам лааванйаам тривалии-вибхуушита-нимна-наабхим॥
Перевод:
"Я поклоняюсь прославленной Катьяяни ради исполнения желаемого. Она увенчана полумесяцем, восседает на льве и имеет четыре руки.
Она сияет золотым цветом, пребывает в Аджня-чакре, является шестой Дургой и имеет три глаза. Ее руки даруют благословение и бесстрашие, а также держат меч и лотос. Я поклоняюсь дочери мудреца Катьяяны.
Она облачена в прекрасные одежды, Ее лицо озарено улыбкой, а тело украшено множеством украшений - ножными браслетами, ожерельями, браслетами на плечах, поясными колокольчиками и серьгами с драгоценными камнями.
Ее лицо спокойно и прекрасно, губы нежны, щеки сияют. Ее образ исполнен красоты и изящества."
Дхьяна представляет собой описание образа Божества, на котором сосредотачиваются во время поклонения и медитации. В этом тексте Катьяяни предстает четырехрукой Богиней, восседающей на льве, и связывается с Аджня-чакрой.
Стотра Катьяяни
Kāñcanābhāṃ varābhayapadmadharāṃ mukuṭojjvalām।
Smeramukhīṃ śivapatnīṃ Kātyāyanasute namo'stute॥
Paṭāmbaraparidhānāṃ nānālaṅkārabhūṣitām।
Siṃhāsthitāṃ padmahastāṃ Kātyāyanasute namo'stute॥
Paramānandamayī Devi parabrahma paramātmā।
Paramaśakti paramabhakti Kātyāyanasute namo'stute॥
Viśvakartrīṃ viśvabhartrīṃ viśvahartrīṃ viśvaprītām।
Viśvacittāṃ viśvātītāṃ Kātyāyanasute namo'stute॥
Kāṃ bījā kāṃ japānandā kāṃ bījajapatoṣitā।
Kāṃ kāṃ bījajapāsaktā kāṃ kāṃ saṃstutā॥
Kāṅkāraharṣiṇīṃ kāṃ kāṃ dhanadāṃ dhanamānasām।
Kāṃ bījajapakāriṇīṃ kāṃ bījatapamānasām॥
Kāṃ kāriṇīṃ kāṃ sūtrapūjitāṃ kāṃ bījadhāriṇīm।
Kāṃ kīṃ kūṃ kaiṃ kauṃ kaḥ ṭhaḥ chaḥ svāhārūpiṇī॥
Каанчанаабхаам вараабхайа-падма-дхараам мукутоджджвалаам।
Смера-мукхиим Шива-патниим Каатьяайана-суте намо'стуте॥
Патаамбара-паридхаанаам наанааланкаара-бхуушитаам।
Симха-стхитаам падма-хастаам Каатьяайана-суте намо'стуте॥
Парамаананда-майии Деви парабрахма парамаатмаа।
Парама-шакти парама-бхакти Каатьяайана-суте намо'стуте॥
Вишва-картриим вишва-бхартриим вишва-хартриим вишва-приитаам।
Вишва-читтаам вишваатиитаам Каатьяайана-суте намо'стуте॥
Каам биджаа каам джапаанандаа каам биджа-джапа-тошитаа।
Каам каам биджа-джапаасактаа каам каам самстутаа॥
Каанкаара-харшиниим каам каам дхана-даам дхана-маанасаам।
Каам биджа-джапа-каариниим каам биджа-тапа-маанасаам॥
Каам каариниим каам суутра-пууджитаам каам биджа-дхаариниим।
Каам киим куум кайм каум ках тхах чхах сваахааруупинии॥
Смысл стотры:
В первых строфах Катьяяни прославляется как сияющая золотым светом Богиня, супруга Шивы, украшенная короной и драгоценностями, восседающая на льве и держащая лотос. К Ней обращаются как к проявлению высшей Шакти, связанному с высшим блаженством, Брахманом и Божественным сознанием.
Она прославляется как созидающая, поддерживающая и разрушающая Вселенную, пребывающая во всем мире и одновременно превосходящая его.
Последние строфы имеют мантрический характер и построены вокруг биджа-слога "kāṃ" и его вариантов. Эти слоги не переводятся буквально: текст прославляет Катьяяни как воплощение самой мантрической силы и как Богиню, удовлетворенную повторением Ее биджи.
В разных публикациях этой стотры встречаются разночтения в отдельных словах и особенно в мантрической части. Здесь использована нормализованная редакция распространенного текста "Навадурга-стути".
Smeramukhīṃ śivapatnīṃ Kātyāyanasute namo'stute॥
Paṭāmbaraparidhānāṃ nānālaṅkārabhūṣitām।
Siṃhāsthitāṃ padmahastāṃ Kātyāyanasute namo'stute॥
Paramānandamayī Devi parabrahma paramātmā।
Paramaśakti paramabhakti Kātyāyanasute namo'stute॥
Viśvakartrīṃ viśvabhartrīṃ viśvahartrīṃ viśvaprītām।
Viśvacittāṃ viśvātītāṃ Kātyāyanasute namo'stute॥
Kāṃ bījā kāṃ japānandā kāṃ bījajapatoṣitā।
Kāṃ kāṃ bījajapāsaktā kāṃ kāṃ saṃstutā॥
Kāṅkāraharṣiṇīṃ kāṃ kāṃ dhanadāṃ dhanamānasām।
Kāṃ bījajapakāriṇīṃ kāṃ bījatapamānasām॥
Kāṃ kāriṇīṃ kāṃ sūtrapūjitāṃ kāṃ bījadhāriṇīm।
Kāṃ kīṃ kūṃ kaiṃ kauṃ kaḥ ṭhaḥ chaḥ svāhārūpiṇī॥
Каанчанаабхаам вараабхайа-падма-дхараам мукутоджджвалаам।
Смера-мукхиим Шива-патниим Каатьяайана-суте намо'стуте॥
Патаамбара-паридхаанаам наанааланкаара-бхуушитаам।
Симха-стхитаам падма-хастаам Каатьяайана-суте намо'стуте॥
Парамаананда-майии Деви парабрахма парамаатмаа।
Парама-шакти парама-бхакти Каатьяайана-суте намо'стуте॥
Вишва-картриим вишва-бхартриим вишва-хартриим вишва-приитаам।
Вишва-читтаам вишваатиитаам Каатьяайана-суте намо'стуте॥
Каам биджаа каам джапаанандаа каам биджа-джапа-тошитаа।
Каам каам биджа-джапаасактаа каам каам самстутаа॥
Каанкаара-харшиниим каам каам дхана-даам дхана-маанасаам।
Каам биджа-джапа-каариниим каам биджа-тапа-маанасаам॥
Каам каариниим каам суутра-пууджитаам каам биджа-дхаариниим।
Каам киим куум кайм каум ках тхах чхах сваахааруупинии॥
Смысл стотры:
В первых строфах Катьяяни прославляется как сияющая золотым светом Богиня, супруга Шивы, украшенная короной и драгоценностями, восседающая на льве и держащая лотос. К Ней обращаются как к проявлению высшей Шакти, связанному с высшим блаженством, Брахманом и Божественным сознанием.
Она прославляется как созидающая, поддерживающая и разрушающая Вселенную, пребывающая во всем мире и одновременно превосходящая его.
Последние строфы имеют мантрический характер и построены вокруг биджа-слога "kāṃ" и его вариантов. Эти слоги не переводятся буквально: текст прославляет Катьяяни как воплощение самой мантрической силы и как Богиню, удовлетворенную повторением Ее биджи.
В разных публикациях этой стотры встречаются разночтения в отдельных словах и особенно в мантрической части. Здесь использована нормализованная редакция распространенного текста "Навадурга-стути".
Кавача Катьяяни
Kātyāyanī mukhaṃ pātu kāṃ kāṃ svāhāsvarūpiṇī।
Lalāṭaṃ Vijayā pātu Mālinī Nityasundarī॥
Kalyāṇī hṛdayaṃ pātu Jayā ca Bhagāmālinī॥
Каатьяайании мукхам паату каам каам сваахаа-сваруупинии।
Лалаатам Виджайаа паату Маалинии Нитйа-сундарии॥
Калйаании хридайам паату Джайаа ча Бхага-маалинии॥
Перевод:
"Пусть Катьяяни, воплощение мантрического возгласа "каам каам свааха", защищает мое лицо.
Пусть Виджая защищает мой лоб, пусть охраняют меня Малини и вечно прекрасная Деви.
Пусть Кальяни защищает мое сердце, а также Джая и Бхагамалини."
Кавача - короткий защитный текст, в котором к различным формам Деви обращаются с просьбой охранять части тела. В первой строке используется биджа-слог "kāṃ", поэтому эта часть не имеет буквального смыслового перевода.
Lalāṭaṃ Vijayā pātu Mālinī Nityasundarī॥
Kalyāṇī hṛdayaṃ pātu Jayā ca Bhagāmālinī॥
Каатьяайании мукхам паату каам каам сваахаа-сваруупинии।
Лалаатам Виджайаа паату Маалинии Нитйа-сундарии॥
Калйаании хридайам паату Джайаа ча Бхага-маалинии॥
Перевод:
"Пусть Катьяяни, воплощение мантрического возгласа "каам каам свааха", защищает мое лицо.
Пусть Виджая защищает мой лоб, пусть охраняют меня Малини и вечно прекрасная Деви.
Пусть Кальяни защищает мое сердце, а также Джая и Бхагамалини."
Кавача - короткий защитный текст, в котором к различным формам Деви обращаются с просьбой охранять части тела. В первой строке используется биджа-слог "kāṃ", поэтому эта часть не имеет буквального смыслового перевода.
Распространенная стути Катьяяни
Еще одна широко используемая во время Наваратри стути построена на известной формуле "Yā Devī sarvabhūteṣu" - "Та Деви, которая пребывает во всех существах".
Yā Devī sarvabhūteṣu Kātyāyanīrūpeṇa saṃsthitā।
Namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ॥
Йаа Деви сарва-бхуутешу Каатьяайании-руупена самстхитаа।
Намастасьяй намастасьяй намастасьяй намо намаха॥
Перевод:
"Поклон той Деви, которая пребывает во всех существах в образе Катьяяни. Поклон Ей, поклон Ей, поклон Ей снова и снова."
Эта стути представляет собой распространенную адаптацию известного гимна из "Деви-махатмьи", в которой прославляется Катьяяни как одно из проявлений Божественной Матери. В исходном тексте гимна именно такой строки с именем Катьяяни нет.
Yā Devī sarvabhūteṣu Kātyāyanīrūpeṇa saṃsthitā।
Namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ॥
Йаа Деви сарва-бхуутешу Каатьяайании-руупена самстхитаа।
Намастасьяй намастасьяй намастасьяй намо намаха॥
Перевод:
"Поклон той Деви, которая пребывает во всех существах в образе Катьяяни. Поклон Ей, поклон Ей, поклон Ей снова и снова."
Эта стути представляет собой распространенную адаптацию известного гимна из "Деви-махатмьи", в которой прославляется Катьяяни как одно из проявлений Божественной Матери. В исходном тексте гимна именно такой строки с именем Катьяяни нет.
Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться