Кушманда (Kushmanda, कूष्माण्डा) - четвертая из девяти форм Деви, которым поклоняются во время Наваратри. Если Шайлапутри связана с рождением Парвати, Брахмачарини - с Ее великим тапасом, а Чандрагханта раскрывает воинственную и защищающую природу Богини, то Кушманда представляет совершенно иной аспект Божественной Матери - Ее изначальную созидательную силу.
В традиции Навадурги Кушманда почитается как Деви, Которая положила начало существованию Вселенной. Согласно распространенному преданию, до появления мира повсюду царила тьма, и именно улыбка Богини стала началом творения. С Кушмандой также связывают солнечный свет, жизненную энергию и силу, поддерживающую существование всех живых существ.
В "Деви-каваче" Кушманда прямо названа четвертой формой Навадурги. Однако история сотворения мира Ее улыбкой в этом тексте отсутствует. Она известна прежде всего из более поздней традиции поклонения девяти формам Дурги.
В традиции Навадурги Кушманда почитается как Деви, Которая положила начало существованию Вселенной. Согласно распространенному преданию, до появления мира повсюду царила тьма, и именно улыбка Богини стала началом творения. С Кушмандой также связывают солнечный свет, жизненную энергию и силу, поддерживающую существование всех живых существ.
В "Деви-каваче" Кушманда прямо названа четвертой формой Навадурги. Однако история сотворения мира Ее улыбкой в этом тексте отсутствует. Она известна прежде всего из более поздней традиции поклонения девяти формам Дурги.
Что означает имя Кушманда
Имя Кушманда (Kūṣmāṇḍā) в традиционном религиозном толковании разделяют на три части: ku - "малый", uṣma - "тепло", "жар" и aṇḍa - "яйцо". Последнее слово связано с понятием brahmāṇḍa - космического яйца, из которого возникает проявленная Вселенная.
Поэтому имя Богини обычно объясняют как указание на Ту, Чьего небольшого проявления тепла или энергии оказалось достаточно для возникновения всего мироздания.
Однако здесь есть интересная языковая особенность. В санскритских словарях слово kūṣmāṇḍa также обозначает тыкву или некоторые виды растений семейства тыквенных. Это самостоятельное словарное значение, поэтому популярное объяснение имени через ku-uṣma-aṇḍa правильнее рассматривать как традиционное религиозное толкование, а не как единственную бесспорную этимологию.
Связь с тыквой сохранилась и в обрядовой практике. В некоторых традициях плод кушманды используется как особое ритуальное подношение Деви.
Но в контексте Навадурги главное значение имени связано именно с космическим творением. Кушманда представляет Божественную Мать как источник первоначальной энергии, благодаря которой возникла Вселенная.
Поэтому имя Богини обычно объясняют как указание на Ту, Чьего небольшого проявления тепла или энергии оказалось достаточно для возникновения всего мироздания.
Однако здесь есть интересная языковая особенность. В санскритских словарях слово kūṣmāṇḍa также обозначает тыкву или некоторые виды растений семейства тыквенных. Это самостоятельное словарное значение, поэтому популярное объяснение имени через ku-uṣma-aṇḍa правильнее рассматривать как традиционное религиозное толкование, а не как единственную бесспорную этимологию.
Связь с тыквой сохранилась и в обрядовой практике. В некоторых традициях плод кушманды используется как особое ритуальное подношение Деви.
Но в контексте Навадурги главное значение имени связано именно с космическим творением. Кушманда представляет Божественную Мать как источник первоначальной энергии, благодаря которой возникла Вселенная.
История Кушманды - сотворение Вселенной
Согласно распространенному преданию о Кушманде, до начала творения не существовало привычного нам мира. Не было Солнца и Луны, звезд и планет, Богов, людей или других живых существ. Все пространство было погружено в первозданную тьму.
В этом состоянии еще не проявленного бытия существовала изначальная Божественная Сила - Ади Шакти.
Когда пришло время творения, Она проявилась в образе Кушманды. Ее сияние разогнало первозданную тьму, а легкая улыбка стала началом возникновения космоса.
Из этой первоначальной Божественной энергии возникло космическое яйцо - Брахманда, содержащее в себе будущую Вселенную. Постепенно проявились миры, небесные светила, различные формы жизни и силы, управляющие мирозданием.
В некоторых пересказах говорится, что Кушманда также проявила три великие формы Богини - Махакали, Махалакшми и Махасарасвати. Через них раскрываются силы, необходимые для возникновения, поддержания и преобразования Вселенной. С ними связывают и деятельность Брахмы, Вишну и Шивы.
Таким образом, Кушманда предстает как первоначальная Шакти, от Которой получают свою силу даже великие космические Божества.
Особенно необычна сама природа творения в этом предании. Богиня создает Вселенную Своей улыбкой. Для Нее возникновение бесчисленных миров не требует видимого усилия. То, что с точки зрения существ, населяющих мироздание, представляет собой невероятное событие, для изначальной Шакти является естественным проявлением Ее могущества.
Необходимо, однако, отличать это предание от конкретных сюжетов древних Пуран. В "Деви-каваче" Кушманда только названа среди девяти форм Дурги, а подробное повествование о Ее улыбке и рождении космического яйца принадлежит более широкой традиции Навадурги.
В этом состоянии еще не проявленного бытия существовала изначальная Божественная Сила - Ади Шакти.
Когда пришло время творения, Она проявилась в образе Кушманды. Ее сияние разогнало первозданную тьму, а легкая улыбка стала началом возникновения космоса.
Из этой первоначальной Божественной энергии возникло космическое яйцо - Брахманда, содержащее в себе будущую Вселенную. Постепенно проявились миры, небесные светила, различные формы жизни и силы, управляющие мирозданием.
В некоторых пересказах говорится, что Кушманда также проявила три великие формы Богини - Махакали, Махалакшми и Махасарасвати. Через них раскрываются силы, необходимые для возникновения, поддержания и преобразования Вселенной. С ними связывают и деятельность Брахмы, Вишну и Шивы.
Таким образом, Кушманда предстает как первоначальная Шакти, от Которой получают свою силу даже великие космические Божества.
Особенно необычна сама природа творения в этом предании. Богиня создает Вселенную Своей улыбкой. Для Нее возникновение бесчисленных миров не требует видимого усилия. То, что с точки зрения существ, населяющих мироздание, представляет собой невероятное событие, для изначальной Шакти является естественным проявлением Ее могущества.
Необходимо, однако, отличать это предание от конкретных сюжетов древних Пуран. В "Деви-каваче" Кушманда только названа среди девяти форм Дурги, а подробное повествование о Ее улыбке и рождении космического яйца принадлежит более широкой традиции Навадурги.
Кушманда и изначальная Шакти в священных текстах
Хотя история Кушманды в известной сегодня форме не изложена в "Деви-махатмье", само представление о Богине как источнике мироздания занимает в этом произведении важное место.
В одиннадцатой главе "Деви-махатмьи", в знаменитом гимне Нараяни-стути, боги прославляют Деви как силу, поддерживающую весь мир.
В пятом стихе говорится:
Viśvasya bījaṃ paramāsi māyā
"Ты - семя всего мироздания, Высшая Майя".
Здесь Деви названа источником существования Вселенной. Она является той первоначальной силой, благодаря которой мир может возникнуть и продолжать свое существование.
Это представление чрезвычайно важно для шактийской традиции. Божественная Мать почитается как высшая реальность, от Которой происходят все проявления космоса. Брахма, Вишну и Шива осуществляют творение, поддержание и разрушение, но сама способность действовать принадлежит Шакти.
В образе Кушманды эта идея получает особенно выразительное воплощение. Она представляет Деви до возникновения проявленного мира, когда еще нет отдельных существ, но уже существует Божественная Сила, способная дать начало всему.
При этом имя Кушманды в приведенном стихе "Деви-махатмьи" не упоминается. Связь устанавливается на уровне общего шактийского понимания природы Божественной Матери.
В одиннадцатой главе "Деви-махатмьи", в знаменитом гимне Нараяни-стути, боги прославляют Деви как силу, поддерживающую весь мир.
В пятом стихе говорится:
Viśvasya bījaṃ paramāsi māyā
"Ты - семя всего мироздания, Высшая Майя".
Здесь Деви названа источником существования Вселенной. Она является той первоначальной силой, благодаря которой мир может возникнуть и продолжать свое существование.
Это представление чрезвычайно важно для шактийской традиции. Божественная Мать почитается как высшая реальность, от Которой происходят все проявления космоса. Брахма, Вишну и Шива осуществляют творение, поддержание и разрушение, но сама способность действовать принадлежит Шакти.
В образе Кушманды эта идея получает особенно выразительное воплощение. Она представляет Деви до возникновения проявленного мира, когда еще нет отдельных существ, но уже существует Божественная Сила, способная дать начало всему.
При этом имя Кушманды в приведенном стихе "Деви-махатмьи" не упоминается. Связь устанавливается на уровне общего шактийского понимания природы Божественной Матери.
Как изображается Кушманда
Кушманду обычно изображают как сияющую Богиню с восемью руками. Поэтому одно из Ее имен - Аштабхуджа Деви (Aṣṭabhujā Devī), что означает "Восьмирукая Богиня".
Ее ваханой служит лев, хотя в некоторых изображениях Она восседает на тигре. Тело Деви обладает золотистым или солнечным сиянием, а голову украшает корона. Ее лицо обычно спокойно и озарено легкой улыбкой.
В восьми руках Кушманды традиционно изображаются камандалу, лук, стрела, лотос, чакра, булава, четки и калаша - сосуд с амритой, нектаром бессмертия.
Каждый из этих предметов связан с определенным аспектом Ее Божественной природы. Лук, стрела, чакра и булава подчеркивают могущество Деви и способность защищать установленный космический порядок. Лотос связан с чистотой и проявлением жизни, а камандалу напоминает о священной природе воды.
Особое место занимает сосуд с амритой, символизирующий бессмертие и поддержание жизни. Четки же связывают Кушманду с духовной силой и сиддхами. В традиционных описаниях говорится, что Ее джапамала обладает силой дарования восьми сиддх и девяти нидхи.
Однако наиболее узнаваемой особенностью Кушманды остается Ее улыбка. В отличие от многих грозных форм Дурги, изображаемых в момент сражения с асурами, Кушманда обычно предстает спокойной и благожелательной.
При этом Она сохраняет оружие и восседает на могучем животном. Ее созидательная природа не исключает способности защищать созданный Ею мир.
Ее ваханой служит лев, хотя в некоторых изображениях Она восседает на тигре. Тело Деви обладает золотистым или солнечным сиянием, а голову украшает корона. Ее лицо обычно спокойно и озарено легкой улыбкой.
В восьми руках Кушманды традиционно изображаются камандалу, лук, стрела, лотос, чакра, булава, четки и калаша - сосуд с амритой, нектаром бессмертия.
Каждый из этих предметов связан с определенным аспектом Ее Божественной природы. Лук, стрела, чакра и булава подчеркивают могущество Деви и способность защищать установленный космический порядок. Лотос связан с чистотой и проявлением жизни, а камандалу напоминает о священной природе воды.
Особое место занимает сосуд с амритой, символизирующий бессмертие и поддержание жизни. Четки же связывают Кушманду с духовной силой и сиддхами. В традиционных описаниях говорится, что Ее джапамала обладает силой дарования восьми сиддх и девяти нидхи.
Однако наиболее узнаваемой особенностью Кушманды остается Ее улыбка. В отличие от многих грозных форм Дурги, изображаемых в момент сражения с асурами, Кушманда обычно предстает спокойной и благожелательной.
При этом Она сохраняет оружие и восседает на могучем животном. Ее созидательная природа не исключает способности защищать созданный Ею мир.
Кушманда и Солнце
Связь Кушманды с Солнцем занимает особое место в Ее почитании. Согласно традиции, после возникновения мироздания Деви стала пребывать в центре солнечного диска, наполняя его Своей энергией и сиянием.
Считается, что именно благодаря Ее Шакти Солнце способно излучать свет и тепло, поддерживающие жизнь во Вселенной.
Солнечная природа Кушманды подчеркивается и Ее иконографией. Ее тело сияет подобно Солнцу, а окружающий свет выражает могущество Божественной энергии.
Интересно, что в "Лалита-сахасранаме" также встречается образ Деви, пребывающей в центре солнечного диска. Одно из имен Лалиты - Bhānumaṇḍala-madhyasthā, что означает "Пребывающая в середине солнечного круга".
Разумеется, этот эпитет в "Лалита-сахасранаме" относится к Лалите, а не непосредственно к Кушманде. Однако он показывает, что представление о Богине как о Божественной Силе, пребывающей в солнечной сфере, существует и в других направлениях шактийской традиции.
В контексте Навадурги Кушманду особенно связывают с жизненной силой, здоровьем, долголетием и благополучием. К Ней обращаются с молитвами об укреплении здоровья, восстановлении сил, избавлении от болезней и различных страданий.
Здесь Ее солнечная природа приобретает еще одно значение. Деви почитается как источник энергии, благодаря которой живые существа могут существовать, расти и развиваться.
Считается, что именно благодаря Ее Шакти Солнце способно излучать свет и тепло, поддерживающие жизнь во Вселенной.
Солнечная природа Кушманды подчеркивается и Ее иконографией. Ее тело сияет подобно Солнцу, а окружающий свет выражает могущество Божественной энергии.
Интересно, что в "Лалита-сахасранаме" также встречается образ Деви, пребывающей в центре солнечного диска. Одно из имен Лалиты - Bhānumaṇḍala-madhyasthā, что означает "Пребывающая в середине солнечного круга".
Разумеется, этот эпитет в "Лалита-сахасранаме" относится к Лалите, а не непосредственно к Кушманде. Однако он показывает, что представление о Богине как о Божественной Силе, пребывающей в солнечной сфере, существует и в других направлениях шактийской традиции.
В контексте Навадурги Кушманду особенно связывают с жизненной силой, здоровьем, долголетием и благополучием. К Ней обращаются с молитвами об укреплении здоровья, восстановлении сил, избавлении от болезней и различных страданий.
Здесь Ее солнечная природа приобретает еще одно значение. Деви почитается как источник энергии, благодаря которой живые существа могут существовать, расти и развиваться.
Смысл образа Кушманды
Если рассматривать первые четыре формы Навадурги последовательно, то переход к Кушманде оказывается довольно необычным.
Шайлапутри, Брахмачарини и Чандрагханта связаны с различными этапами истории Парвати. Сначала мы видим Ее рождение, затем суровый тапас ради Шивы, а после - величественный и воинственный образ Богини.
Но Кушманда переносит нас к самому началу существования мироздания, задолго до рождения Парвати в доме Химавана.
Поэтому последовательность Навадурги не следует понимать исключительно как непрерывную биографию одной Богини. Девять форм раскрывают различные аспекты единой Шакти, и эти аспекты выходят далеко за пределы отдельной пуранической истории.
Кушманда представляет Деви как источник творения. Все существующее, включая Богов, людей, животных, растения и бесчисленные миры, зависит от первоначальной Божественной Силы.
При этом созидание в шактийской традиции нельзя свести только к положительному или приятному процессу. Возникший мир содержит рождение и смерть, удовольствие и страдание, создание и разрушение. Шакти является источником всего проявленного существования, а не только тех его сторон, которые человек считает благоприятными.
В этом смысле Кушманда гораздо больше, чем символ радости, творческих способностей или оптимизма, как Ее нередко представляют в современных объяснениях.
Она почитается как Божественная Мать, Чьей силой возникает сама возможность существования мира.
Шайлапутри, Брахмачарини и Чандрагханта связаны с различными этапами истории Парвати. Сначала мы видим Ее рождение, затем суровый тапас ради Шивы, а после - величественный и воинственный образ Богини.
Но Кушманда переносит нас к самому началу существования мироздания, задолго до рождения Парвати в доме Химавана.
Поэтому последовательность Навадурги не следует понимать исключительно как непрерывную биографию одной Богини. Девять форм раскрывают различные аспекты единой Шакти, и эти аспекты выходят далеко за пределы отдельной пуранической истории.
Кушманда представляет Деви как источник творения. Все существующее, включая Богов, людей, животных, растения и бесчисленные миры, зависит от первоначальной Божественной Силы.
При этом созидание в шактийской традиции нельзя свести только к положительному или приятному процессу. Возникший мир содержит рождение и смерть, удовольствие и страдание, создание и разрушение. Шакти является источником всего проявленного существования, а не только тех его сторон, которые человек считает благоприятными.
В этом смысле Кушманда гораздо больше, чем символ радости, творческих способностей или оптимизма, как Ее нередко представляют в современных объяснениях.
Она почитается как Божественная Мать, Чьей силой возникает сама возможность существования мира.
Кушманда и четвертый день Наваратри
Кушманде поклоняются на четвертый день Наваратри, соответствующий чатуртхи титхи.
Этот день традиционно связывают с молитвами о здоровье, долголетии, жизненной силе, благополучии и устранении страданий. Поскольку Кушманда почитается как источник солнечного сияния, к Ней также обращаются с просьбами об избавлении от тьмы, невежества и препятствий на духовном пути.
В различных региональных традициях существуют свои особенности четвертого дня. Например, одним из распространенных подношений Кушманде считается малпуа - сладкое индийское блюдо, напоминающее небольшие оладьи, приготовленные с молоком, мукой и сахаром.
Но обязательного для всех последователей индуизма набора подношений нет. Домашнее поклонение может быть значительно проще.
В этот день можно обращаться к Кушманде как к Матери, поддерживающей жизнь и дарующей силы для продолжения духовной практики.
Этот день традиционно связывают с молитвами о здоровье, долголетии, жизненной силе, благополучии и устранении страданий. Поскольку Кушманда почитается как источник солнечного сияния, к Ней также обращаются с просьбами об избавлении от тьмы, невежества и препятствий на духовном пути.
В различных региональных традициях существуют свои особенности четвертого дня. Например, одним из распространенных подношений Кушманде считается малпуа - сладкое индийское блюдо, напоминающее небольшие оладьи, приготовленные с молоком, мукой и сахаром.
Но обязательного для всех последователей индуизма набора подношений нет. Домашнее поклонение может быть значительно проще.
В этот день можно обращаться к Кушманде как к Матери, поддерживающей жизнь и дарующей силы для продолжения духовной практики.
Мантра Кушманды
Для простого поклонения можно использовать намаскар-мантру:
Om Devi Kushmandayai Namah
Ом Деви Кушмандайяй Намаха
"Ом. Поклон Деви Кушманде".
Мантру можно повторить несколько раз или совершить 108 повторений с четками.
Послушать мантру Кушманды:
Слушать на YouTube
Слушать на Rutube
Другие мантры, шлоки и гимны, посвященные девяти формам Деви, собраны в отдельном разделе Мантры на Наваратри.
Скачать PDF с мантрами Кушманды
Om Devi Kushmandayai Namah
Ом Деви Кушмандайяй Намаха
"Ом. Поклон Деви Кушманде".
Мантру можно повторить несколько раз или совершить 108 повторений с четками.
Послушать мантру Кушманды:
Слушать на YouTube
Слушать на Rutube
Другие мантры, шлоки и гимны, посвященные девяти формам Деви, собраны в отдельном разделе Мантры на Наваратри.
Скачать PDF с мантрами Кушманды
Простая практика поклонения Кушманде
Для домашнего поклонения Кушманде можно использовать Ее изображение или мурти Дурги. Зажечь лампаду, предложить цветы, благовония, фрукты или сладости. Если есть возможность и желание следовать традиции четвертого дня, можно приготовить малпуа. Но вполне подойдут и обычные домашние подношения, которые принято предлагать Деви.
После подношения можно повторить мантру Om Devi Kushmandayai Namaha, сосредоточив внимание на образе Богини. Также можно прочитать несколько стихов из "Деви-махатмьи", особенно из Нараяни-стути, где Деви прославляется как источник и опора всего мироздания.
В молитве к Кушманде можно попросить о здоровье, восстановлении жизненных сил, защите близких, благополучии семьи и устранении препятствий. Можно обратиться к Ней и с просьбой о духовной поддержке, ясности ума и способности продолжать свою садхану.
При этом главная особенность поклонения Кушманде связана с почитанием Ее как источника всего существующего. В четвертый день Наваратри преданный обращается к Божественной Матери, Чья сила проявляется во всем мироздании - от солнечного света до самой жизни.
Кушманда напоминает о том, что Шакти присутствует не только в грозных формах Дурги, уничтожающих асуров, но и в самой способности мира существовать. Именно в этом созидательном и животворящем аспекте Божественную Мать прославляют на четвертый день Наваратри.
← Предыдущая форма Навадурги - Чандрагханта
Следующая форма Навадурги - Скандамата →
После подношения можно повторить мантру Om Devi Kushmandayai Namaha, сосредоточив внимание на образе Богини. Также можно прочитать несколько стихов из "Деви-махатмьи", особенно из Нараяни-стути, где Деви прославляется как источник и опора всего мироздания.
В молитве к Кушманде можно попросить о здоровье, восстановлении жизненных сил, защите близких, благополучии семьи и устранении препятствий. Можно обратиться к Ней и с просьбой о духовной поддержке, ясности ума и способности продолжать свою садхану.
При этом главная особенность поклонения Кушманде связана с почитанием Ее как источника всего существующего. В четвертый день Наваратри преданный обращается к Божественной Матери, Чья сила проявляется во всем мироздании - от солнечного света до самой жизни.
Кушманда напоминает о том, что Шакти присутствует не только в грозных формах Дурги, уничтожающих асуров, но и в самой способности мира существовать. Именно в этом созидательном и животворящем аспекте Божественную Мать прославляют на четвертый день Наваратри.
← Предыдущая форма Навадурги - Чандрагханта
Следующая форма Навадурги - Скандамата →
