Раху в Джйотиш: за что отвечает и когда нужны упайи

Раху хочет того, чего у нас пока нет. Нового положения, другого образа жизни, большего количества денег, признания, необычного опыта, другого человека, другой страны, другой профессии, другой версии себя.

И как правило, как только достигнутое становится привычным, внимание быстро перемещается дальше. В этом одна из главных особенностей Раху.

В мифологии Раху изображается как голова без тела: есть рот, который может поглощать, но нет тела, способного по-настоящему насытиться. Поэтому Раху часто связывают с ненасытностью.

Ненасытность - это не обязательно зависимость или разрушение. Ненасытность может заставить выйти за пределы среды, в которой родился, получить образование, которого в твоей семье ни у кого не было, переехать в другую страну, построить большую карьеру, освоить новые технологии или заняться тем, чего раньше никто вокруг не делал.

Без Раху было бы гораздо труднее нарушать привычный порядок вещей.

Когда желание становится самоцелью, а движение перестает иметь направление - вот тогда мы можем говорить о проблеме.

Под влиянием Раху, мыобычно совершенно искренне считаем, что вот-вот еще немного, что следующая ступень/цель/достижение наконец принесут удовлетворение.

Но следующее оказывается просто следующим. Так Раху превращает жизнь в бесконечную погоню.

Итак, Раху представляет собой:

Раху тесно связан с желанием. Не с обычным "я хочу чашку кофе", а с тем желанием, которое способно занять большое пространство внутри психики.

"Мне это нужно".

"Когда я это получу, все изменится".

"Вот тогда я наконец..."

Дальше можно подставить практически что угодно.

Такое желание нередко становится мощным двигателем. Когда ты готов много учиться, работать, рисковать, выходить за привычные рамки и делать то, на что раньше не решался.

Но у Раху есть проблема с чувством меры. Полученное быстро перестает казаться таким ценным, каким представлялось до этого.

Работа с Раху - это не отказ от желаний. Скорее способность периодически спрашивать себя: я действительно хочу именно этого или уже просто не могу остановиться?

Раху не любит существующие границы, его интересует то, что находится за ними. За пределами своей семьи, класса, страны, культуры, профессии, привычного круга общения, принятой морали или представлений о том, как такие люди, как я, должны жить.

Именно поэтому с Раху связывают иностранное, чужое, необычное, маргинальное, запретное и все то, что выбивается из принятого порядка.

Для одного это может быть эмиграция. Для другого - межкультурный брак. Для третьего - профессия, которую близкие совершенно не понимают и не принимают. Для четвертого - резкая смена социального положения.

Раху способен буквально вытащить нас из той среды, которой мы принадлежим. Это дает огромные возможности, но и перекос: постоянное ощущение, что свое хуже чужого.

Да, иногда действительно нужно уходить и искать другое, но чаще мы просто бесконечно меняем декорации, а сама проблема путешествует вместе с нами.

Раху разговаривает на языкеамбиций. Статус, власть, влияние, деньги, известность, доступ к закрытой среде, знакомство с важными людьми, возможность оказаться там, куда раньше вход был закрыт.

Само по себе это не плохо. Амбиции заставляют нас выйти из очень ограниченных обстоятельств и добиться результата, который еще несколько лет назад казался невозможным.

Поэтому делать из Раху исключительно врагабыло бы неправильно. Многое из того, что современный человек называет развитием, карьерой, расширением возможностей и социальной мобильностью, стало возможным благодаря этой Грахе.

Вопрос снова в мере.

Например, можно стремиться к профессиональному росту, потому что интересно делать более сложную работу, а можно на дух не переносить сам факт, что кто-то находится выше.

Раху легко превращает средство в доказательство того, что "я наконец чего-то стою". Только доказательство приходится получать снова и снова, потому что у Раху нет меры ни для чего. Невозможно наполнить то, у чего нет дна.

Раху связан не только с тем, кем мы являемся, но и с тем, какое впечатление производим. Он очень чувствителен к образу.

Это особенно заметно сейчас, когда значительная часть жизни проходит через социальные сети.

Раху не просто живет, он одновременно создает версию своей жизни для наблюдателя. Не просто счастлив, а еще показывает, что счастлив. Не просто развивается духовно, но одновременно формирует образ ну оооочень духовного человека.

Здесь граница между реальностью и образом становится тонкой.

Сам по себе образ не является обманом. Мы все так или иначе выбираем, как выглядеть, что рассказывать о себе и какую часть жизни показывать окружающим.

Прд влиянием Раху оддержание образа становится важнее самой жизни. Когда ты уже не понимаешь, нравится ли тебе то, чем занимаешься, или тебе нравится, как это выглядит со стороны.

Раху традиционно связан с иностранным и чужим. Иностранное здесь можно понимать намного шире, чем другую страну. Это все, что находится за пределами знакомой системы.

Чужой язык, другая культура, новая социальная среда, необычные знания, люди совершенно другого происхождения, технологии, которых раньше не существовало, даже новые способы работы и коммуникации.

Раху тянется туда, где еще нет привычки, поэтому он может давать очень сильную способность адаптироваться к чужой среде. И чужое легко идеализировать, потому что оно еще плохо знакомо.

Издалека другая страна может выглядеть свободнее, другой человек - интереснее, другая традиция - глубже, другая жизнь - насыщеннее.

Когда мы приближаемся, оказывается, что там тоже есть обычный быт, ограничения, недостатки и люди со своими тараканами.

У меня, напимер, Раху стоит в 4 доме. Четвертый дом - это дом дома, своего места, оущещения счастья. Где я только ни жила. В итоге я оказалась за тысячи километров от родной земли - в Индии :) И вот попробуй ты с этим что-то сделать. Раху - неуемная сила.

В хорошем варианте он помогает расширять картину мира. В сложном - заставляет бесконечно искать идеальное "где-то еще".

Раху не особенно почтителен к правилу только потому, что оно существует давно, и это тоже может быть полезно.

Некоторые правила действительно давно потеряли смысл, некоторые социальные ограничения несправедливы, некоторые традиции продолжают существовать исключительно потому, что "так принято".

Чтобы что-то изменить, иногда необходимо переступить границу.

Но есть большая разница между способностью критически смотреть на правила и убеждением, что правила существуют только для остальных. Раху может быть очень талантлив в поиске обходных путей.

Это может давать потрясающую находчивость, а может постепенно превратить тебя в того, кто каждый раз считает себя особо особенным, чтобы не учитывать последствия своих действий.

Пожалуй, это самое популярное слово рядом с Раху. Но важно разобраться, что это означает на практике. Обычно Раху не заставляет нас видеть зеленого слона посреди комнаты, все намного убедительнее.

Он может заставить сильно переоценить значение чего-либо. Человека, денег, проекта. страны, отношений, идеологии, даже собственного таланта. Или, наоборот, опасности.

Объект остается реальным и даже наши аргументы могут звучать вполне разумно. Искажается масштаб.

Что-то занимает в сознании намного больше места, чем заслуживает. Например, кажется: без этого человека я не смогу жить. Без этой работы все разрушится. Если перееду, начнется настоящая жизнь. (моя боль :))

Вот здесь становится полезно слово "майя". Не обязательно мы имеем дело с полной ложью, скорее с реальностью, которой наше собственное желание придало слишком большой масштаб.

Когда внимание Раху за что-то цепляется, ему очень трудно отпустить. Поэтому с ним связывают зависимости и навязчивое поведение.

Причем зависимость - это далеко не только алкоголь, наркотики или азартные игры. Можно зависеть от работы, внимания, человека, соц. сетей, покупок, тренировок, духовных переживаний, постоянного обучения и саморазвития. Можно зависеть даже от бесконечного поиска диагноза.

Форма может быть вполне социально одобряемой. Вопрос в другом: могу ли я остановиться?

Если какое-то действие уже не приносит удовольствия, но ты все равно вынужден его повторять, здесь хорошо видна рахионская ненасытность.

Раху привлекает территория, за которой написано "нельзя". Иногда просто потому, что там нельзя. Неизвестность возбуждает интерес, запрет усиливает желание, риск делает опыт более интенсивным.

У кого-то это проявится совершенно безобидно: любовь к необычным путешествиям, экспериментам, экстремальным профессиям или нестандартному образу жизни. У другого - через постоянное желание проверить пределы.

Да, такая смелость позволяет делать то, на что другие не решаются, но ведь способность рисковать и неспособность вовремя остановиться - две разные вещи.

Очень многие рахионские проблемы начинаются не с первого шага, первый шаг как раз-таки может быть вполне разумным. Реальные ароблема появляется на пятом, десятом или двадцатом, когда уже давно достаточно, но внутреннее "еще" продолжает толкать дальше.

Раху связан не только с желанием, но и с отсутствием ясности. А когда не очень понятно, что происходит, ум начинает достраивать картину и неизвестность можно заполнить чем угодно.

Фантазиями, подозрениями, катастрофическими сценариям, страхом невероятной опасности или ожиданием невероятного успеха..

Чем меньше реальной информации, тем больше пространства для проекции.

Отсюда может появляться специфическая тревога: ты пытаешься получить абсолютную определенность там, где ее просто невозможно получить.

Тогда очередная информация уже не решает проблему, потому что проблема заключается в невозможности вынести неопределенность.

Само присутствие Раху в определенном доме или знаке еще не означает, что срочно нужны упайи. Тем более нельзя делать вывод только потому, что начался период Раху или какой-то транзит пугает. Нужно смотреть, что происходит в реальной жизни.

Раху может требовать внимания, если постоянно возникает ощущение, что имеющегося недостаточно.

• Вы достигаете цели, но практически не чувствуете удовлетворения и сразу ищете следующую

• Очень сильно зависите от внешнего признания, статуса, внимания или цифр

• Регулярно идеализируете людей, страны, учителей, профессии или новые проекты, а после близкого знакомства резко разочаровываетесь

• Вам трудно остановить какое-то поведение, даже если оно перестало приносить пользу

• Есть склонность идти на все больший риск ради все меньшего результата

• Вы часто выбираете обходные пути даже там, где проще было бы действовать прямо

• Жизнь постепенно превращается в поддержание нужного образа

• Появляется сильная фиксация на человеке, идее, результате или страхе

• Или вы постоянно ощущаете себя чужим и ищете место, где наконец станете "своим", но это место каждый раз оказывается следующим

Раху может проявляться через жажду огромного успеха и одновременно через ощущение внутренней пустоты. Через тягу к необычному и неспособность ценить обычное. Через желание свободы и попадание в новую зависимость. Через борьбу с ограничениями и потерю способности вообще признавать какие-либо границы.

Но один отдельный пункт, разумеется, ничего не доказывает.

Каждый из нас иногда хочет большего, сравнивает себя с другими, увлекается новой идеей, идеализирует людей или слишком долго сидит в соц. сетях. Вопрос в том, превращается ли это в устойчивый сценарий и насколько сильно этот сценарий управляет жизнью.

Упайи Раху могут быть полезны тогда, когда его принцип становится слишком сильным, спутанным или разрушительным.

Когда желание перестает помогать двигаться и начинает управлять нами, амбиция превращается в ненасытность, а интерес к новому становится неспособностью оставаться где-либо достаточно долго.

Когда способность нарушать границы превращается в отсутствие границ вообще, а поиск возможностей превращается в постоянное желание обойти правила.

Когда интерес превращается в одержимость, а образ вытесняет реальность Еще когда неопределенность превращается в бесконечную тревожную проверку.

Гармонизация Раху совсем не обязательно означает, что нужно стать менее амбициозным, отказаться от иностранного, новых технологий, больших проектов, денег или необычного образа жизни.

Раху может требовать разрешения исследовать неизвестное, но делать это нужно учиться осознанно.

Поэтому упайя не сводится к попытке "ослабить плохого Раху", нужно понимать конкретную карту и конкретную проблему. И, конечно, упайя не заменяет обычных действий.

Если вы постоянно тратите деньги в состоянии азарта, одной мантры недостаточно - придется ограничивать доступ к спонтанным покупкам.

Если отношения держатся на одержимости, страхе потери и бесконечных проверках, нужно работать и с самим поведением.

Если хочется известности, но вся самооценка зависит от внимания аудитории, полезно разбираться не только с Раху, но и с психикой, травмами и прочими установками из прошлого.

Упайи имеют смысл тогда, когда духовная практика и реальные действия направлены в одну сторону.

С Раху можно попасть в ловушку самой идеи упайи. Когда мы пытаемся гармонизировать Граху ненасытного желания с помощью еще одного ненасытного желания - успокоить Раху :)

Любая одержиомость усиливает Раху. А упайя - это не усиление Грахи. Больше Раху не означает лучше.

Раху и без дополнительной помощи прекрасно умеет создавать сильное желание. Гораздо сложнее научиться не становиться его заложником. Хотеть большего, но замечать момент, когда уже достаточно. Выходить за границы, не теряя способности уважать реальные ограничения. Осваивать чужое, не презирая свое. Быть амбициозным и при этом иногда останавливаться, чтобы увидеть: то, за чем я так долго бежал, возможно, уже находится у меня в руках.

Прежде, чем делать упайи Раху, нужно сначала понять, что именно делает Раху в жизни конкретно моей.

Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.

Подписаться