Гуру Пурнима

Гуру Пурнима приходится на полнолуние месяца Ашадха. Обычно это июнь или июль по обычному календарю.

В этот день ученики выражают почтение своему гуру, духовной линии, наставникам, Риши, родителям, учителям и всем, кто помог им увидеть путь яснее.

В разных традициях акценты могут отличаться. Для индуистов это день Веда Вьясы и гуру-парампары. В буддийской традиции Ашадха Пурнима связана с первой проповедью Будды в Сарнатхе, когда он "повернул колесо Дхармы". Но в этой статье мы говорим прежде всего об индуистском понимании Гуру Пурнимы.

Гуру Пурниму часто называют Вьяса Пурнима, потому что этот день связан с почитанием Веда Вьясы.

Вьяса - не просто мудрец из древних историй. В традиции он считается тем, кто собрал и упорядочил знание, чтобы оно могло сохраниться и передаваться дальше.

Его называют Кришна Двайпаяна Вьяса. "Вьяса" значит "разделитель", "составитель", "тот, кто упорядочил". Согласно пуранической традиции, именно он разделил Веду на четыре части - Ригведу, Яджурведу, Самаведу и Атхарваведу - и передал их своим ученикам.

В "Вишну Пуране" говорится, что Вьяса разделил Веды и поручил их разным ученикам: Паиле - Ригведу, Вайшампаяне - Яджурведу, Джаймини - Самаведу, Суманту - Атхарваведу. Ромахаршане он передал итихасы и пуранические предания.

"Шримад Бхагаватам" тоже говорит о Вьясе как о сыне Парашары Муни и Сатьявати, а также о том, что после разделения Вед отдельные части были переданы ученикам и через них - дальше, по линиям ученической преемственности.

Поэтому Вьяса Пурнима - это не только день одного великого Риши. Это день самой идеи передачи знания: от Бога - к Риши, от Риши - к ученикам, от учеников - к следующим поколениям.

Слово "гуру" часто переводят как "учитель". Но в духовной традиции это слово глубже.

Гуру - это не просто человек, который дает информацию. Информацию можно прочитать в книге. Гуру помогает увидеть то, что сам человек пока не способен увидеть. Он убирает неведение, направляет, удерживает от ошибки, передает не только слова, но и живое понимание.

В одной из традиционных этимологий слово "гуру" объясняют так: "гу" - тьма, "ру" - то, что устраняет тьму. Поэтому гуру - тот, кто устраняет тьму неведения.

Это красивое объяснение хорошо передает внутренний смысл Гуру Пурнимы. Учитель нужен не для того, чтобы человек стал зависимым от чужого мнения. Настоящий гуру помогает ученику выйти из темноты к ясности.

В классических текстах тема гуру звучит очень прямо.

В "Мундака Упанишаде" говорится, что тот, кто хочет познать высшую истину, должен обратиться к гуру - к тому, кто знает шастры и утвержден в Брахмане. Здесь важны обе части: не просто знающий тексты, и не просто человек с личным опытом, а тот, в ком знание и реализация соединены.

В "Бхагавад Гите" Кришна говорит Арджуне: познай истину через смиренное приближение, вопросы и служение; знающие истину наставят тебя в знании. Это очень точная формула ученичества. Не слепая вера и не потребительское "дай мне ответ". А три вещи вместе: почтение, честный вопрос и готовность применять.

В "Шветашватара Упанишаде" сказано, что тому, у кого есть высшая преданность Богу и такое же отношение к гуру, раскрывается смысл услышанного знания. Это важный момент: шастры можно читать годами, но их смысл раскрывается не только умом. Нужны чистота, доверие, практика и связь с тем, кто передает знание правильно.

В "Тайттирия Упанишаде" есть известное наставление: почитай мать как божество, отца как божество, учителя как божество, гостя как божество. Это расширяет понимание Гуру Пурнимы. В этот день можно вспоминать не только своего духовного учителя, но и всех, через кого к нам пришла жизнь, воспитание, дисциплина, язык, вера, ремесло, способность думать и различать.

В "Чхандогья Упанишаде" сказано: "тот, у кого есть ачарья, приходит к знанию".

Эта короткая фраза хорошо передает настроение Гуру Пурнимы. Речь не о слепом поклонении человеку, а о благодарности за саму возможность учиться: у Риши, у Писаний, у наставников, у тех, кто помогает знанию не оборваться.

В этот день можно выразить почтение:

• своему дикша-гуру, если есть посвящение

• своему шикша-гуру - учителю, который наставляет и помогает понимать путь

• гуру-парампаре - линии учителей, через которую пришла традиция

• Веда Вьясе

• Риши и святым

• родителям

• учителям, наставникам, людям, которые дали важное знание

• Богу как изначальному источнику знания

Для тех, у кого нет личного гуру, этот день все равно не пустой. Можно почтить Веда Вьясу, своего Ишта-дэвату, Риши, шастры, родителей, учителей, тех, кто однажды сказал нужное слово и помог не свернуть не туда.

Гуру Пурнима - день благодарности.

Но это не простое "спасибо". Это день, когда ученик смотрит на свою жизнь и честно спрашивает себя:

Я действительно слышу то, чему меня учили?

Я применяю знание или только собираю информацию?

Есть ли во мне уважение к источнику знания?

Не отношусь ли я к духовной традиции как к магазину, где можно взять только то, что нравится?

Что я уже получил, но до сих пор не сделал частью своей жизни?

Гуру Пурнима возвращает человека к правильному внутреннему положению. Не "я сам все знаю". Не "мне все должны объяснить". А другое состояние: я ученик, я учусь, я благодарен, я готов меняться.

В этом и есть настоящая сила дня.

О Вьясе говорится во многих текстах. Он сын Риши Парашары и Сатьявати. Его называют Кришна Двайпаяна: "Кришна" - темный, "Двайпаяна" - рожденный на острове.

Вьяса связан почти со всей огромной тканью индуистской традиции. Ему приписывают составление "Махабхараты" и "Брахма-сутр", разделение Вед и передачу Пуран. Внутри самой "Махабхараты" он тоже присутствует как действующее лицо, а не только как составитель.

Но для Гуру Пурнимы важнее всего не количество текстов, связанных с его именем. Важно другое: Вьяса сделал знание передаваемым.

В традиции говорится, что люди Кали-юги слабее, память короче, сосредоточенность хуже, а жизнь менее устойчива. Поэтому знание нужно было упорядочить, разделить, передать по линиям, сделать доступным для дальнейшего сохранения.

Так Вьяса становится образом милости к людям. Он не оставил знание только для тех, кто способен удержать все сразу. Он дал структуру, через которую знание могло жить дальше.

В этот день хорошо встать раньше, принять омовение, привести в порядок место практики и спокойно настроиться на день.

Можно поставить изображение своего гуру, Веда Вьясы, своего Ишта-дэваты или просто положить книгу, из которой вы черпаете духовное знание, на чистое место. Зажечь лампаду, предложить цветы, воду, фрукты, благовоние - по своей возможности.

Если у вас есть гуру, можно мысленно поклониться ему, прочитать молитву, написать письмо благодарности, сделать дакшину или пожертвование в поддержку его служения, ашрама, храма, издательства, ученической линии.

Если гуру нет, можно почтить Веда Вьясу и линию Риши. Хорошо почитать "Бхагавад Гиту", "Шримад Бхагаватам", "Гуру Гиту", тексты своего направления или наставления того учителя, который вам близок.

Можно совершить джапу (рецитация мантры). Особенно хорошо читать мантру своего Ишта-дэваты или гуру-мантру, если она была дана в традиции. Если личной мантры нет, можно читать простую молитву гуру:

Гурур Брахма, Гурур Вишну,
Гурур Дэво Махешвара,
Гурур Сакшат Парабрахма,
Тасмай Шри Гураве Намах.

Также в этот день хорошо сделать что-то очень простое, но настоящее: позвонить родителям, поблагодарить учителя, перечитать старые наставления, вернуться к практике, которую вы забросили, попросить прощения за неуважение, перестать спорить с тем знанием, которое вы уже признали истинным.

Если у вас есть гуру, Гуру Пурнима - день не для просьб, а для благодарности. Не стоит превращать этот день в список желаний: "благословите на деньги, отношения, успех, решение проблем". Лучше начать с небольшой саморефлексии:

Что я уже получил от гуру?

Что из этого я не применяю?

Какое наставление я постоянно откладываю?

В чем я хочу стать более честным учеником?

Далее можно совершить пожертвование или служение своему гуру, насколько позволяют возможности и обстоятельства.

Гуру Пурнима - хороший день, чтобы обновить свою связь с практикой. Не через эмоции на один вечер, а через конкретное действие: ежедневная джапа, чтение, служение, соблюдение данного обещания, отказ от привычки, которая разрушает внутреннюю чистоту.

Если гуру нет, не нужно в этот день срочно искать "кого-нибудь", чтобы заполнить пустое место.
Можно сделать так:

• почтить Веда Вьясу

• почтить своего Ишта-дэвату

• прочитать главу из "Бхагавад Гиты"

• помолиться о встрече с правильным наставлением

• поблагодарить всех, кто уже вел вас к свету

• проверить, насколько вы сами готовы быть учеником

Иногда человек переживает: "У меня нет гуру", но при этом не готов слушать, меняться, задавать честные вопросы, принимать дисциплину. Тогда проблема не в отсутствии учителя. Проблема в том, что внутри еще не созрело ученичество.

Готов ли я быть учеником?

Гуру Пурнима - хорошее время обратиться с этим вопросом к себе.

Не стоит в этот день спорить о том, чей учитель выше. Это разрушает сам дух праздника.

Не стоит обесценивать чужую традицию, если вы ее не понимаете.

Не стоит использовать Гуру Пурниму как повод блеснуть своим эго перед учителями.

Не стоит искать посвящение из эмоционального порыва.

Можно сделать очень простую практику:

• убрать место, где вы молитесь или читаете

• зажечь лампаду

• положить перед собой книгу, изображение гуру, Веда Вьясы или своего Божества

• предложить цветок, воду или фрукт

• прочитать молитву гуру

• прочитать несколько стихов из "Бхагавад Гиты" или другого Писания, которое является для вас источником света

• посидеть в тишине

• вспомнить тех людей, через которых в вашу жизнь пришло важное знание

• мысленно поблагодарить их

• выбрать одно наставление, которое вы действительно начнете выполнять

Сложная пуджа не обязательна. Важнее, чтобы в этот день было меньше гордости и больше честности.

Гуру Пурнима напоминает: духовный путь не строится только на личных ощущениях. Нужны шастры, Учитель, традиция, практика и смирение.

Человек может много читать, много рассуждать, много сравнивать разные школы. Но в какой-то момент ему все равно нужно научиться быть учеником. Не безвольным, не слепым, не фанатичным, а честным, внимательным, благодарным и способным применять знание.

Гуру Пурнима - это день, когда мы склоняемся перед теми, кто нес свет до нас. Перед Риши. Перед Веда Вьясой. Перед гуру-парампарой. Перед своими учителями. Перед родителями. Перед Богом, от которого приходит всякое истинное знание.