Когда Шива отправился жениться на Парвати, Его свадебная процессия совсем не напоминала привычное свадебное торжественное шествие, которого можно ожидать от великого Бога.
Да, рядом с Ним шли Дэвы, мудрецы и небесные существа, но среди участников процессии были и те, кого люди не предпочитают видеть на своих праздника: бхуты, преты, праматхи и многочисленные ганы - существа самых причудливых, а порой и устрашающих обликов.
Одни были покрыты пеплом, другие украшены змеями и черепами. Они шумели, играли на музыкальных инструментах и радостно сопровождали своего Владыку.
В "Шива-пуране" эта необычная процессия описана во всех подробностях. Она многое говорит о природе Шивы.
В человеческом обществе огромное значение имеет происхождение, внешний вид, положение и соблюдение принятых норм. Но рядом с Махадевой оказываются существа, которые не вписываются в привычные представления о достойном окружении великого Бога.
Впрочем, и сам Шива выглядит необычно. Его тело покрыто пеплом, шею обвивает змея, волосы спутаны, вместо драгоценных царских одежд - шкура животного.
Он одновременно великий Владыка мироздания и аскет, которому не нужны внешние признаки величия.
Да, рядом с Ним шли Дэвы, мудрецы и небесные существа, но среди участников процессии были и те, кого люди не предпочитают видеть на своих праздника: бхуты, преты, праматхи и многочисленные ганы - существа самых причудливых, а порой и устрашающих обликов.
Одни были покрыты пеплом, другие украшены змеями и черепами. Они шумели, играли на музыкальных инструментах и радостно сопровождали своего Владыку.
В "Шива-пуране" эта необычная процессия описана во всех подробностях. Она многое говорит о природе Шивы.
В человеческом обществе огромное значение имеет происхождение, внешний вид, положение и соблюдение принятых норм. Но рядом с Махадевой оказываются существа, которые не вписываются в привычные представления о достойном окружении великого Бога.
Впрочем, и сам Шива выглядит необычно. Его тело покрыто пеплом, шею обвивает змея, волосы спутаны, вместо драгоценных царских одежд - шкура животного.
Он одновременно великий Владыка мироздания и аскет, которому не нужны внешние признаки величия.
Почему Шиву окружают духи, бхуты и ганы?
Одно из имен Шивы - Бхутанатха, Владыка существ.
Санскритское слово "бхута" имеет несколько значений. В широком смысле оно обозначает существо, все то, что возникло и существует. Но в определенном контексте бхутами называют духов и сверхъестественных существ, в том числе связанных с миром мертвых.
Преты - это духи умерших, особенно пребывающие в переходном посмертном состоянии. Ганы - многочисленные спутники и служители Шивы, среди которых встречаются существа самых разных обликов, включая весьма устрашающих.
Почему же они находятся рядом с Махадевой?
В индийской религиозной картине мира существует множество форм жизни, не ограниченных привычным человеческим существованием. Некоторые из них считаются опасными, беспокойными, способными причинять вред, но и они находятся под властью Шивы.
Шива властвует не только над прекрасным и благоприятным, но и над теми силами, которых мы боимся встретить. Его власть распространяется на видимый и невидимый мир, на жизнь и смерть.
Поэтому присутствие духов в Его свите не следует понимать исключительно как проявление сострадания к несчастным и отвергнутым. Среди этих существ есть и грозные, и опасные. Но даже они подчиняются Махадеве.
В свадебной процессии Шивы Дэвы и мудрецы идут рядом с духами и пугающими существами, объединенные радостью одного события.
В человеческом обществе представить такое соседство непросто.
Санскритское слово "бхута" имеет несколько значений. В широком смысле оно обозначает существо, все то, что возникло и существует. Но в определенном контексте бхутами называют духов и сверхъестественных существ, в том числе связанных с миром мертвых.
Преты - это духи умерших, особенно пребывающие в переходном посмертном состоянии. Ганы - многочисленные спутники и служители Шивы, среди которых встречаются существа самых разных обликов, включая весьма устрашающих.
Почему же они находятся рядом с Махадевой?
В индийской религиозной картине мира существует множество форм жизни, не ограниченных привычным человеческим существованием. Некоторые из них считаются опасными, беспокойными, способными причинять вред, но и они находятся под властью Шивы.
Шива властвует не только над прекрасным и благоприятным, но и над теми силами, которых мы боимся встретить. Его власть распространяется на видимый и невидимый мир, на жизнь и смерть.
Поэтому присутствие духов в Его свите не следует понимать исключительно как проявление сострадания к несчастным и отвергнутым. Среди этих существ есть и грозные, и опасные. Но даже они подчиняются Махадеве.
В свадебной процессии Шивы Дэвы и мудрецы идут рядом с духами и пугающими существами, объединенные радостью одного события.
В человеческом обществе представить такое соседство непросто.
Шива там, где другие не хотят находиться
Еще один необычный эпитет Шивы - Шмашанаваси, обитатель места кремации.
Шмашана в индийской культуре связана со смертью и ритуальной нечистотой. Это место, которого большинство людей старается избегать, но для Шивы оно становится одним из Его обиталищ.
Здесь сгорает тело царя и тело нищего. Богатство, красота, происхождение, общественное положение - все, чем человек определял себя при жизни, теряет значение.
Шмашана напоминает о непостоянстве человеческого существования и Шива, пребывающий среди погребальных костров, предстает не только как Владыка разрушения, но и как Владыка освобождения от круговорота рождений и смертей.
В тамильской шиваитской поэзии Он танцует среди погребального огня, пепла и пугающих существ. При этом для Его преданных этот танец исполнен божественной красоты.
Важно, что индуизм вовсе не отрицает различий между ритуально чистым и нечистым. Эти категории занимают существенное место в религиозной жизни. Но сам Шива не ограничен ими.
Он может пребывать и в великолепном храме, и на месте кремации, не утрачивая своей священной природы.
Шмашана в индийской культуре связана со смертью и ритуальной нечистотой. Это место, которого большинство людей старается избегать, но для Шивы оно становится одним из Его обиталищ.
Здесь сгорает тело царя и тело нищего. Богатство, красота, происхождение, общественное положение - все, чем человек определял себя при жизни, теряет значение.
Шмашана напоминает о непостоянстве человеческого существования и Шива, пребывающий среди погребальных костров, предстает не только как Владыка разрушения, но и как Владыка освобождения от круговорота рождений и смертей.
В тамильской шиваитской поэзии Он танцует среди погребального огня, пепла и пугающих существ. При этом для Его преданных этот танец исполнен божественной красоты.
Важно, что индуизм вовсе не отрицает различий между ритуально чистым и нечистым. Эти категории занимают существенное место в религиозной жизни. Но сам Шива не ограничен ими.
Он может пребывать и в великолепном храме, и на месте кремации, не утрачивая своей священной природы.
Когда сам Шива убирает преграду
Эта особенность Шивы проявляется в Его отношениях с преданными самым прямым образом.
В тамильской традиции бхакти известны 63 наяннара - великих преданных Шивы, чьи жития собраны в "Перия-пуранам". Среди них были цари, брахманы, ремесленники и люди, занимавшие самое низкое положение в кастовой иерархии.
Один из них - Нанданар.
Он происходил из общины, считавшейся неприкасаемой. Нанданар всей душой любил Шиву, служил Его храмам, предоставлял кожу для храмовых барабанов и материалы для музыкальных инструментов, используемых во время богослужений. Но сам не мог свободно войти в храм и приблизиться к Богу, которому был так предан из-за своего происхождения.
Однажды Нанданар пришел в храм Шивы в Тирупункуре. Он стоял снаружи, пытаясь увидеть Шивалингам, но большая статуя Нанди заслоняла ему вид. Нанданар не мог пройти внутрь, ему оставалось только смотреть издалека и молиться.
Тогда, согласно "Перия-пуранам", сам Шива повелел Нанди отойти в сторону, чтобы Его преданный наконец смог получить даршан.
Обратим внимание, что общественное положение Нанданара не изменилось. Он по-прежнему оставался человеком, которому было запрещено войти в храм, но Шива ответил на его любовь.
У этой истории есть продолжение, связанное с храмом Чидамбарама и очистительным огнем. Оно гораздо сложнее и заслуживает отдельного рассказа, в том числе разговора о кастовых представлениях, отраженных в самом житии.
Но пока нам достаточно эпизода в Тирупункуре, который прекрасно показывает, что человеческие ограничения не являются преградой для Божественной милости.
В тамильской традиции бхакти известны 63 наяннара - великих преданных Шивы, чьи жития собраны в "Перия-пуранам". Среди них были цари, брахманы, ремесленники и люди, занимавшие самое низкое положение в кастовой иерархии.
Один из них - Нанданар.
Он происходил из общины, считавшейся неприкасаемой. Нанданар всей душой любил Шиву, служил Его храмам, предоставлял кожу для храмовых барабанов и материалы для музыкальных инструментов, используемых во время богослужений. Но сам не мог свободно войти в храм и приблизиться к Богу, которому был так предан из-за своего происхождения.
Однажды Нанданар пришел в храм Шивы в Тирупункуре. Он стоял снаружи, пытаясь увидеть Шивалингам, но большая статуя Нанди заслоняла ему вид. Нанданар не мог пройти внутрь, ему оставалось только смотреть издалека и молиться.
Тогда, согласно "Перия-пуранам", сам Шива повелел Нанди отойти в сторону, чтобы Его преданный наконец смог получить даршан.
Обратим внимание, что общественное положение Нанданара не изменилось. Он по-прежнему оставался человеком, которому было запрещено войти в храм, но Шива ответил на его любовь.
У этой истории есть продолжение, связанное с храмом Чидамбарама и очистительным огнем. Оно гораздо сложнее и заслуживает отдельного рассказа, в том числе разговора о кастовых представлениях, отраженных в самом житии.
Но пока нам достаточно эпизода в Тирупункуре, который прекрасно показывает, что человеческие ограничения не являются преградой для Божественной милости.
Кому открыт путь к Шиве?
В Бхакти каждый может приблизиться к Богу через любовь и преданность, независимо от своего происхождения, образования или общественного положения.
Это не означает, что знание писаний, посвящение, мантры, ритуалы и духовная дисциплина не имеют значения. Все это может быть важнейшей частью духовной жизни, но ни высокое происхождение, ни безупречное выполнение обрядов не дают исключительного права на Божественную милость.
В историях наяннаров мы встречаем преданных, чья любовь к Шиве оказывается значительнее их положения в обществе. Среди них есть и великие правители, и люди, которых при жизни не считали достойными уважения.
Шива не предпочитает бедных богатым или отвергнутых благополучным. Само по себе положение изгоя не делает человека великим бхактой, так же как высокое происхождение не делает его духовно совершенным. Шива не выбирает отверженных исключительно за то, что они отвергнуты, но человеческое осуждение не лишает их возможности приблизиться к Нему.
История Нанданара, которому было запрещено войти в храм, но ради которого сам Шива велел Нанди отойти в сторону очень трогательна.
В этом проявляется одна из самых прекрасных особенностей отношений между Шивой и Его преданными: ты можешь быть самым незначительным в глазах мира, но это ничего не говорит о глубине твоей бхакти.
И никто не вправе решать за Шиву, чья любовь достойна Его ответа.
Это не означает, что знание писаний, посвящение, мантры, ритуалы и духовная дисциплина не имеют значения. Все это может быть важнейшей частью духовной жизни, но ни высокое происхождение, ни безупречное выполнение обрядов не дают исключительного права на Божественную милость.
В историях наяннаров мы встречаем преданных, чья любовь к Шиве оказывается значительнее их положения в обществе. Среди них есть и великие правители, и люди, которых при жизни не считали достойными уважения.
Шива не предпочитает бедных богатым или отвергнутых благополучным. Само по себе положение изгоя не делает человека великим бхактой, так же как высокое происхождение не делает его духовно совершенным. Шива не выбирает отверженных исключительно за то, что они отвергнуты, но человеческое осуждение не лишает их возможности приблизиться к Нему.
История Нанданара, которому было запрещено войти в храм, но ради которого сам Шива велел Нанди отойти в сторону очень трогательна.
В этом проявляется одна из самых прекрасных особенностей отношений между Шивой и Его преданными: ты можешь быть самым незначительным в глазах мира, но это ничего не говорит о глубине твоей бхакти.
И никто не вправе решать за Шиву, чья любовь достойна Его ответа.
Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.
Подписаться
