Вамана Аватара: три шага Вишну и царь Бали

Вамана - одна из Аватар Вишну. Господь является в облике невысокого юного брахмана, просит у могущественного царя Бали всего три шага земли, а затем принимает необъятную форму Тривикрамы и измеряет Собой миры.

Но история Ваманы начинается раньше - с возвышения Бали, изгнания Божеств из Сварги и скорби Адити, матери Адитьев.

Основной источник: "Бхагавата-пурана", восьмая скандха, главы 15-23. В ней история изложена наиболее подробно: от завоевания Бали трех миров и обета Адити до явления Ваманы, дара трех шагов и поселения Бали в Сутале.

Параллельные версии содержатся в "Матсья-пуране", главы 244-246, "Сканда-пуране", Махешвара-кханда, Кедара-кханда, главы 18-19, "Падма-пуране", Уттара-кханда, глава 240, "Брахманда-пуране", III.73.75-87, а также в разных редакциях "Вамана-пураны". Некоторые из них иначе описывают три шага, пленение Бали и роль его супруги Виндхьявали.

Образ трех великих шагов Вишну появляется уже в ведийских текстах. Однако там еще нет полного повествования о царе Бали, знакомого по эпосам и Пуранам.

Царь Бали был внуком великого преданного Вишну Прахлады и сыном Вирочаны.

Во время одной из битв с Божествами Бали был побежден Индрой и лишился жизни. Однако Шукрачарья и другие мудрецы рода Бхригу возвратили его к жизни.

После этого Бали полностью подчинил себя наставникам. Он служил им, исполнял их указания и отдавал им все, что они просили.

Довольные учеником Бхригу совершили для него особое посвящение и провели жертвоприношение Вишваджит. Из жертвенного огня появились золотая колесница, кони, лук, неиссякаемые колчаны и сияющий доспех. Прахлада подарил внуку неувядающую гирлянду, а Шукрачарья - раковину.

Получив силу благословений и жертвоприношения, Бали собрал войско и направился к Амаравати, столице Индры.

Увидев его могущество, Индра обратился к своему наставнику Брихаспати. Тот объяснил, что сейчас Бали поддерживают духовная сила Бхригу и благоприятное время. Пока эта поддержка сохраняется, одолеть его не сможет никто, кроме Самого Вишну.

Брихаспати велел Божествам не вступать в сражение и покинуть Сваргу.

Так Бали без боя занял небесное царство и распространил власть на три мира. Затем под руководством Бхригу он совершил сто Ашвамедх и достиг положения, сопоставимого с положением Индры.

Бали обладал огромной властью, богатством и военной силой. Но основой его возвышения была не только сила оружия. Его поддерживали брахманы, которым он служил и чьи благословения принимал с глубокой верой.

Мать Божеств Адити увидела, что ее сыновья лишились своих обителей и скрываются от победителей. Ее дом опустел, а сама она погрузилась в скорбь.

Когда ее супруг Кашьяпа вернулся после продолжительной медитации, он заметил ее состояние и спросил, что произошло.

Адити рассказала, что сыновья Дити изгнали ее детей из Сварги и отняли их достояние. Она попросила Кашьяпу указать путь, который позволил бы Адитьям вернуть свои обители.

Кашьяпа напомнил ей, что истинным прибежищем всех существ является Вишну. Он научил Адити обету Пайоврата - двенадцатидневному поклонению Господу, во время которого она должна была сохранять чистоту, владеть чувствами, питаться молоком, совершать подношения и сосредоточивать ум на Васудеве.

Адити исполнила обет с полной преданностью.

Перед ней явился Вишну в четырехрукой форме, держащий раковину, диск и палицу.

Господь сказал, что знает о ее скорби и желании вернуть сыновьям Сваргу. Но Бали и его войско сейчас защищены благоприятным временем и духовной силой брахманов. Прямая битва не принесла бы блага.

Тем не менее поклонение Адити не могло остаться без ответа. Вишну пообещал войти в силу Кашьяпы и родиться ее сыном, чтобы защитить Адитьев.

В светлую двадаши месяца Бхадрапада, когда Луна находилась в Накшатре Шравана, Вишну родился у Адити и Кашьяпы.

Вначале Он явился в Своей четырехрукой форме. Его тело было темно-синим, на груди сияли знак Шриватса и драгоценный камень Каустубха, а в руках находились Его Божественные атрибуты. Затем на глазах у родителей Господь превратился в невысокого юного брахмана-брахмачари.

Мудрецы совершили для Него необходимые обряды. Сурья передал Ему Гаятри-мантру, Брихаспати дал священный шнур, Кашьяпа - пояс из травы мунджа, Земля - шкуру черной антилопы, Сома - посох, Брахма - камандалу, Сарасвати - четки, а Кубера - чашу для подаяния. Мать мира подала юному брахману первую милостыню.

Так Вишну принял облик Ваманы - невысокого странствующего ученика с посохом, зонтом, сосудом для воды и спутанными волосами.

В это время Бали совершал Ашвамедху на северном берегу Нармады, в месте Бхригукаччха. Вамана направился туда. Хотя Его тело было небольшим, при каждом Его шаге земля словно прогибалась под тяжестью Того, Кто несет в Себе всю Вселенную.

Когда Вамана вошел в жертвенный зал, присутствующие были поражены Его сиянием. Жрецы спрашивали друг друга, кто появился перед ними: Сурья, Агни или великий мудрец Санаткумара.

Бали поднялся навстречу гостю, предложил Ему место, омыл Его стопы и окропил этой водой собственную голову. Затем царь спросил, чего желает юный брахман.

Он предложил Вамане землю, золото, дома, пищу, селения, коней, слонов и колесницы. Бали был готов отдать все, что могло понадобиться гостю.

Вамана похвалил род Бали, его щедрость и верность дхарме. Но из всех предложенных богатств Он попросил только участок земли, который сможет покрыть тремя Своими шагами.

Бали удивился. Он сказал, что Вамана рассуждает мудро, но просит как неопытный ребенок. Царь трех миров способен подарить Ему целый остров или обширные владения. Зачем же ограничиваться тремя шагами земли?

Вамана ответил, что человеку, не обуздавшему свои чувства, будет недостаточно даже всех богатств трех миров. Тот, кто не удовлетворен тремя шагами земли, не будет удовлетворен островом. Получив один остров, он пожелает семь, а затем захочет еще большего.

Удовлетворенный человек счастлив тем, что приходит к нему. Но желания того, кто не умеет останавливаться, невозможно насытить никакими приобретениями. Поэтому Вамане было достаточно трех шагов земли.

Бали согласился исполнить просьбу. Но прежде чем царь успел утвердить дар водой, его остановил Шукрачарья.

Наставник понял, что перед ними не обычный брахман, а Сам Вишну, пришедший ради Божеств. Он предупредил Бали: тремя шагами Господь заберет все его владения.

Первым шагом Он покроет землю, вторым - небеса. Для третьего шага не останется места, и Бали окажется неспособен исполнить обещание.

Шукрачарья велел царю отказаться от дара. Он объяснял, что человек не должен раздавать имущество так, чтобы лишиться средств к существованию. Слова, произнесенные без понимания обстоятельств, могут быть пересмотрены ради сохранения жизни и долга.

Бали молчал и обдумывал слова наставника. Он признал, что совет Шукрачарьи разумен для домохозяина и правителя. Но свое обещание брахману он уже дал.

Бали сказал, что не боится бедности, потери власти, страданий, ада и даже смерти так сильно, как боится стать человеком, нарушившим собственное слово.

Земля способна вынести тяжесть гор и океанов, но ей трудно нести лжеца. Все богатства однажды покинут своего владельца. Поэтому Бали не видел смысла сохранять имущество ценой отказа от истины.

Даже если Вамана действительно был Вишну, пришедшим как враг Асуров, Бали не собирался отступать. Если Господь примет его дар - он будет благословлен. Если Господь вступит с ним в бой и лишит жизни - это также не станет бесчестьем.

Услышав это, Шукрачарья проклял ученика, предсказав ему скорую потерю царского величия. Но Бали не изменил решения.

Его супруга Виндхьявали принесла золотой сосуд с водой. Царь омыл стопы Ваманы и, вылив воду на руку, окончательно утвердил дар трех шагов земли.

В тот же миг тело Ваманы начало расти. Невысокий брахман превратился в Тривикраму - Вишну необъятных шагов.

В Его теле Бали увидел всю Вселенную. На стопах Господа находились нижние миры и Земля, на ногах - горы и живые существа, в теле - океаны, направления света, Божества, звезды, Солнце, Луна и все мироздание.

Одним шагом Вишну покрыл землю, пространство и направления света.

Второй шаг достиг небесных миров и Сатья-локи. Брахма омыл поднятую стопу Господа водой из своей камандалу. Эта вода, освященная прикосновением к стопе Вишну, стала небесной Гангой.

Все, чем прежде владел Бали, оказалось охвачено двумя шагами Тривикрамы. Места для третьего шага не осталось.

Увидев произошедшее, Асуры решили, что их царя обманули. Они схватились за оружие и попытались напасть на Вишну. Но Бали остановил их.

Он сказал, что когда-то время благоприятствовало Асурам, а теперь оно обратилось в пользу Божеств. Ни войско, ни крепости, ни советники, ни тайные средства не способны победить само время.

По приказу Бали Асуры прекратили сражение и отступили. Тогда Гаруда связал царя Бали веревками Варуны. Вишну обратился к нему: Бали обещал три шага земли, но два шага уже охватили все его владения. Где же Господь должен поставить третий?

Если царь не исполнит обещание, он окажется нарушителем своего слова.

Бали не разгневался и не стал оправдываться. Лишенный царства, богатства и свободы, он сохранил спокойствие. Он сказал Вишну, что не желает прослыть обманщиком. Земли и небеса у него больше нет, но у него остается собственное тело. Поэтому Бали предложил Господу поставить третий шаг ему на голову.

Он не так сильно боялся веревок Варуны, бедности, ада или наказания, как боялся утратить истину. Бали признал, что Вишну, явившийся в образе противника, на самом деле стал его высшим наставником. Лишив царя власти, Господь показал ему, насколько ненадежны богатство и положение.

В это время к месту жертвоприношения пришел Прахлада. Он увидел связанного внука и поклонился Вишну.

Прахлада сказал, что Господь Сам даровал Бали положение Индры и Сам же забрал его. Но лишение власти не было для Бали только наказанием.

Богатство способно помрачить даже разум знающего человека. Поэтому освобождение Бали от величия, порождающего гордость, Прахлада назвал Милостью.

Виндхьявали также обратилась к Господу. Она сказала, что все три мира изначально созданы Вишну и принадлежат Ему. Живые существа лишь присваивают себе право собственности на то, что никогда не создавали сами. Поэтому в действительности Бали не мог подарить Господу Его же Вселенную. Виндхьявали попросила Вишну освободить ее супруга.

Затем за Бали вступился Брахма. Он сказал, что царь отдал Господу все свое достояние и самого себя, не проявив ни колебания, ни лжи. Такой человек больше не заслуживает оставаться в оковах.

Вишну ответил, что иногда лишает богатства того, кому желает оказать особую Милость. Опьяненный властью и состоянием человек может утратить смирение и перестать видеть истинное положение вещей.

Но Бали выдержал испытание. Он потерял царство, был оставлен частью своего окружения, связан, унижен перед врагами и проклят наставником. Несмотря на это, он не отказался от данного слова.

Господь объявил, что Бали победил силу, которая связывает существ гордостью и чувством собственности. Вишну освободил его и даровал ему Суталу - прекрасный мир, недоступный тревогам, болезням, усталости и поражениям.

Господь пообещал лично защищать Бали и постоянно находиться рядом с ним. В будущем, во время правления Саварни Ману, Бали должен был занять положение Индры.

Так Бали лишился власти над тремя мирами, но обрел то, что было выше прежнего царства: постоянное присутствие и защиту Вишну.

Наиболее известное изображение истории показывает, как Тривикрама ставит третью стопу на склоненную голову Бали.

Однако источники описывают этот момент по-разному.

В "Бхагавата-пуране" первые два шага охватывают землю, пространство и небесные миры. Бали предлагает собственную голову для третьего шага. После этого Прахлада, Виндхьявали и Брахма обращаются к Вишну, а Господь освобождает Бали и дарует ему Суталу. Отдельной строки о том, что третий шаг действительно был поставлен на его голову, в этой последовательности нет.

В краткой версии "Брахманда-пураны" три шага Вишну охватывают не голову Бали, а три области мироздания: небо, воздушное пространство и землю. Затем Асуры отправляются в нижние миры, а власть возвращается Индре.

В "Сканда-пуране" Виндхьявали предлагает Вишну завершить обещанные шаги, поставив стопы на головы Бали, ее самой и их сына Баны. Вишну оказывается доволен их преданностью, освобождает Бали, дает ему Суталу и обещает охранять его обитель.

Поэтому образ стопы Тривикрамы на голове Бали соответствует общему смыслу его самоотдачи и последующей традиции, но не является одинаково описанной сценой во всех Пуранах.

Эту историю часто сокращают до простой схемы: гордый Асур захватил три мира, а Вишну обманул и наказал его.

В "Бхагавата-пуране" Бали показан значительно сложнее.

Он действительно занимает Сваргу и положение Индры. Он считает себя властителем мира и предлагает Вамане любые богатства. В нем присутствует гордость человека, достигшего вершины могущества.

Но Бали также верен наставникам, щедр, смел и привержен истине. Он не захватывает Сваргу исключительно собственной силой: его возвышение становится возможным благодаря служению Бхригу, их благословениям и совершенным жертвоприношениям.

Сам текст неоднократно называет Бали благородным и великодушным.

Вишну приходит не только для того, чтобы лишить его власти. История постепенно раскрывает, кем Бали остается после того, как у него отнято все, на чем обычно держится величие царя.

Адити просит Вишну помочь ее сыновьям победить Асуров. Но Господь отвечает, что сейчас Бали защищен временем и духовной силой брахманов.

Это очень важная деталь.

Вишну не действует так, словно праведность одной стороны позволяет просто не учитывать силу дхармы, поддерживающую другую. Бали получил могущество через служение наставникам, жертвоприношения и соблюдение обязательств. Поэтому даже Божествам нельзя просто отнять у него власть силой.

Вишну входит в его жизнь через ту добродетель, которая сделала Бали великим, - через его щедрость.

Царь побежден не там, где он слаб. Он побежден там, где он наиболее верен себе.

Бали готов отдавать. Он предлагает золото, землю, селения, животных и целые области. Поэтому Вамане не нужно доказывать, что царь способен на щедрый дар.

Испытание начинается после того, как выясняется истинный размер трех шагов.

Пока человек отдает небольшую часть богатства, он продолжает чувствовать себя владельцем остального. Дар подтверждает его положение: "Это принадлежало мне, и я решил этим поделиться".

Тривикрама разрушает саму основу такого представления.

Первый шаг показывает, что Земля не принадлежит Бали.

Второй - что ему не принадлежат небеса.

После этого Виндхьявали произносит главную мысль: невозможно подарить Вишну миры, которые изначально созданы и поддерживаются Им.

Бали считал себя дарителем трех миров. Но ему пришлось увидеть, что он не был их окончательным владельцем.

Когда Вамана просит три шага, Бали предлагает Ему значительно больше. Тогда Господь говорит, что неудовлетворенного человека не насытят даже все богатства мира.

На первый взгляд эти слова относятся только к тому, кто просит. Вамана объясняет, почему Ему достаточно небольшого участка.

Но дальнейшая история обращает Его слова к самому Бали.

Царь уже владеет тремя мирами. Он совершает сто Ашвамедх, укрепляя положение Индры. Его могущество продолжает расширяться. Поэтому вопрос звучит не только так: "Почему Вамана не просит больше?"

Он звучит и иначе: "Сколько миров должен получить Бали, чтобы остановиться?"

Юный брахман, просящий три шага, оказывается удовлетворенным. Владыка трех миров все еще вынужден удерживать и утверждать свое владычество.

Малый облик Ваманы скрывает полноту, которой ничего не требуется. Огромное царство Бали скрывает желание сохранить и увеличить приобретенное.

Шукрачарья сразу понимает происходящее. Он верно предупреждает Бали, что Вамана заберет все его владения. Его совет разумен с точки зрения сохранения государства, имущества и положения царя.

Поэтому история не строится на противопоставлении мудрого Бали и неразумного наставника. Шукрачарья видит материальные последствия правильно. Но Бали выбирает не сохранение имущества, а сохранение истины.

Он не утверждает, что слова наставника ложны. Напротив, он признает их разумность. Однако для него нарушение обещания брахману становится более тяжелой потерей, чем утрата царства.

Бали теряет все именно потому, что понимает последствия своего решения и все равно остается верен слову.

Пока у Бали есть земля, он может отдавать землю. Пока у него есть небеса, он может отдавать небеса. Но два шага Вишну уничтожают все пространство, отделявшее дарителя от дара. У Бали больше нет ничего, что он мог бы назвать внешней собственностью.

Тогда он предлагает собственную голову.

Это уже не обычная благотворительность. Бали больше не отдает то, чем владеет. Он отдает самого владельца.

Голова здесь становится местом последнего шага не только как часть тела. Она является местом царского венца, гордости, воли и представления "я владею".

Первые шаги забирают имущество Бали. Третий должен забрать его право считать самого себя независимым хозяином.

После явления Тривикрамы Бали связан веревками Варуны. Внешне это момент его полного поражения. Он лишен свободы, власти, богатства и поддержки войска. Но именно в таком состоянии Бали впервые действует совершенно свободно.

Он больше не принимает решение ради сохранения Сварги, не пытается понравиться наставнику, не подчиняется страху ада, бедности или смерти, не следует за воинами, которые хотят защищать его силой.

Связанный Бали может выбрать только то, кем он останется. И он выбирает истину. Поэтому веревки Варуны удерживают его тело, но уже не управляют его сознанием.

До встречи с Ваманой Бали владел мирами, но зависел от своего положения. После встречи он не владеет ничем, но перестает быть определен тем, что может потерять.

Вишну говорит Брахме, что иногда отнимает богатство у того, кому желает оказать Милость, поскольку власть и состояние могут породить высокомерие. Эти слова являются важной частью истории, но их опасно вырывать из контекста.

Они не означают, что всякая бедность, болезнь или потеря обязательно является знаком особого Божественного избрания. История Бали не дает нам права объяснять чужое страдание тайной Милостью и тем самым обесценивать его боль.

В повествовании речь идет о конкретном человеке, чье могущество стало препятствием для окончательной самоотдачи. Сам Вишну открывает смысл происходящего, а дальнейшая судьба Бали подтверждает Его слова.

Бали не просто лишается царства и остается в разрушении. Он получает Суталу, защиту Вишну, Его постоянное присутствие и обещание в будущем занять положение Индры.

Милость раскрывается не в самой потере, а в том, к чему Господь через нее приводит Бали.

Цель Аватары исполнена: Сварга возвращается Индре, а равновесие между Божествами и Асурами восстанавливается. Но Вишну не убивает Бали и не оставляет его униженным пленником.

Господь одновременно возвращает Божествам утраченное и признает духовную победу царя Асуров. Бали получает мир, превосходящий Сваргу по благополучию. Вишну обещает лично защищать его. В будущем Бали сам станет Индрой.

Это один из главных смыслов истории.

Восстановление дхармы не требует отрицать достоинство того, кто оказался по другую сторону противостояния.

Бали должен лишиться власти над тремя мирами. Но то, как он проходит через эту потерю, делает его достойным еще более высокого дара.

Имя "Вамана" указывает на малый, невысокий облик Господа. "Тривикрама" - Тот, Кто совершил три великих шага. Это не две разные формы, случайно соединенные в одном рассказе.

Малый облик позволяет Вишну войти туда, куда не вошло бы явное всемогущество. Перед Тривикрамой Бали сразу понял бы, что не способен распоряжаться мирами. Перед юным просителем он еще ощущает себя великим дарителем.

Вамана позволяет скрытому представлению Бали о самом себе проявиться полностью. И только после того, как царь произносит обещание, малое становится безграничным.

Так история показывает разницу между внешним размером и истинной природой. Тот, Кто просит всего три шага, содержит в Себе Вселенную. Тот, кто называет себя владыкой трех миров, не может найти даже места для третьей стопы.

История Вамана Аватары - не только рассказ о том, как Вишну вернул Сваргу Индре. Она о царе, который завоевал все миры, но только после их потери узнал, что в действительности принадлежит ему.

О наставнике, который правильно видит последствия, и ученике, который сознательно принимает их ради истины. О даре, постепенно превращающемся в самоотдачу. О внешнем поражении, которое раскрывает внутреннюю победу.

Бали мог сохранить царство, нарушив слово. Но он предпочел потерять царство и остаться тем, кто не отступил от обещания. Поэтому Вишну приходит к нему как Тот, Кто отнимает три мира, но остается как Тот, Кто лично охраняет его новый дом.

Первые два шага Тривикрамы показывают, что Бали не владеет Вселенной. Третий шаг показывает, что единственное, что человек действительно может предложить Господу, - самого себя.

Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.

Подписаться