В начале практически любого тантрического ритуала первым поминается Шри Ганапати. Его почитают как владыку препятствий - Того, Кто обладает полной властью над ними. И над их устранением, и над их появлением.

Поэтому Его называют Вигхнараджа (Царь препятствий). В традиции считается, что это также имя седьмого проявления Ганеши.

Если ритуал должен принести плод, требуется милость Шри Ганапати. Без нее даже правильно выполненная практика может остаться бесплодной. Но тогда возникает вопрос.

В традиционных определениях говорится:

Речь идет прежде всего не о внешних трудностях, а о внутренних состояниях сознания, которые делают человека неспособным принять знание. К таким препятствиям относятся:

• Ашраддха - отсутствие веры в Гуру и Шастры

• Ана экагратха - отсутствие или слабость концентрации

• Самшая - сомнения

• Нидра - сонливость

• Бхаям - страх

• Копам - гнев

• Дукхам - печаль

• Аласа - лень

• Тандра - апатия, вялость ума

Все это и называется вигхна - препятствия. Поэтому Вигхнараджа Ганапати - это не просто Тот, Кто "убирает проблемы". Он Тот, Кто управляет препятствиями, создавая условия, при которых человек становится способен к знанию.

Человек часто думает, что знает, что именно является препятствием в его жизни. Но традиция говорит обратное.

Если препятствием для знания является богатство - оно будет отнято. Если препятствием является бедность - исчезнет бедность. Иногда это страх. Иногда - гордость.

Решает не человек. Решает Ганапати.

Поэтому Ганапати упасана в своей глубокой форме не связана с обычными мирскими просьбами. Это не практика для того, чтобы получить деньги. Не способ "согласовать проект". Не средство добиться любви или наследства.

Это практика внутреннего ритуального процесса. Когда препятствия внутри устранены, возникает способность к знанию. А когда появляется знание - внешняя жизнь неизбежно начинает выстраиваться иначе. Именно поэтому в традиции Ганапати всегда стоит в начале пути.

Но здесь важно сделать одно уточнение - мы рассматривали классический тантрический подход.

Бхакти (преданность) не отрицает вышесказанную власть Ганапати, но это не означает, что к Нему не нужно обращаться со своими обычными просьбами. В пути бхакти преданный обращается к Божеству со всем, что есть в сердце - и с большими просьбами, и с маленькими.

Человек может просить о помощи в делах, о защите в дороге, о разрешении жизненных трудностей. Это естественно, когда мы говорим о преданности, а не ритуализме.

Но важно помнить другое.

Божество - не "мальчик на побегушках", не исполнитель наших планов, и даже не сила, которая обязана устранять любые неудобства нашей жизни.

Когда преданный обращается к Ганапати, он просит покровительства. Не "сделай так как я хочу", а "я хочу вот так, но пусть будет как скажешь Ты". Как и какое устранится препятствие и устранится ли - решает Сам Ганапати. Преданный это понимает и принимает.

Иногда препятствие действительно исчезает.

На моей памяти есть реальный случай, когда преданную мучил сожитель, и она в отчаянии попросила Ганешу помочь, на следующий день мужчину разбил инсульт. Он выжил и даже оклимался. Но после этого случая больше никогда ее так не мучил.

Но иногда никакого вау эффекта не случается. Просьба "остается не услышанной". Вероятно это означает, что то, о чем преданый просит и есть препятствие, возможно, Ганеша Своим молчанием направляет: следует идти в тот опыт, которого хочется избежать. Для какого блага нужен этот опыт знает только Вигхнараджа Ганапати.

Там, где мы видим препятствие, Ганапати видит путь.