Если вы только начинаете практику, вопрос "как читать мантры правильно" может вызывать небольшую тревогу: сколько раз повторять, нужна ли мала, можно ли читать без посвящения, обязательно ли знать санскрит и что делать, если ум все время отвлекается. На самом деле мантра начинается не с идеальной техники, а с простого, живого обращения к Божеству. Техника помогает, но она не должна становиться важнее сердца.

Мантра - это не обычная аффирмация.

В одном из традиционных объяснений мантра понимается как то, что через повторение и созерцание защищает, собирает и освобождает ум. То есть мантра работает не только через смысл, но и через звук, ритм, внимание и внутреннее обращение.

Если говорить совсем просто: мантра - это способ направить ум к Божественному.

Иногда мантра содержит Имя Божества. Иногда - биджа, то есть семенную звуковую форму. Иногда - целое молитвенное обращение. Но во всех случаях мантра не сводится к тексту. Это звук, в который мы снова и снова возвращаем свое внимание.

Начинать лучше не с редких, сложных или "самых сильных" мантр, а с простой и понятной практики.

Выберите одну мантру и останьтесь с ней хотя бы на полгода. Не нужно каждый день менять мантру, потому что сегодня тянет к Шиве, завтра к Ганеше, послезавтра к Лакшми, а потом еще что-то "для денег", "для защиты" и "для открытия третьего глаза".

Мантра любит постоянство.

Для начала лучше выбирать открытые, известные, мягкие мантры или имена Божества, к Которому у вас есть доверие или хотя бы внутреннее притяжение. Не обязательно сразу чувствовать великую веру. Обычно практика начинается очень просто: "Я не все понимаю, но хочу обратиться".

Этого уже достаточно.

Да, смысл понимать нужно.

Не обязательно становиться санскритологом и разбирать каждую грамматическую форму. Но важно понимать хотя бы общее направление: к Кому вы обращаетесь, что означает мантра, какой внутренний смысл она открывает.

Мантра - это не только молитва. В ней есть сила звука, ритма, повторения и самой формы мантры. Поэтому она может действовать даже без сильной Бхакти или особых переживаний. Но чем больше в практике внимания, уважения, понимания смысла и живого обращения к Божеству, тем глубже мантра раскрывается.

Для меня мантра - это, прежде всего, встреча. А в любой встрече важно понимать, к Кому мы идем и с чем.

Если вы читаете "Ом Намах Шивая", хорошо бы знать, что это не просто "мантра Шивы". Это обращение, поклон, внутреннее склонение перед Ним.

Не нужно никаких сложных ритуалов, если вы их не знаете и не готовы к ним.

Достаточно простого:

• умыться

• выбрать чистое место, желательно, чтобы оно стало постоянным местом вашей практики

• сесть так, чтобы спина была достаточно прямой, но без натянутого напряжения

• поставить перед собой изображение Божества, мурти, свечу или просто внутренне представить Божество

• на несколько дыханий успокоиться

• мысленно поприветствовать Божество и сказать, зачем вы садитесь читать мантру

Намерение может быть очень простым. Например, для очищения ума и сердца. Или еще проще: "Господь, я здесь и хочу стать ближе к Тебе".

Есть три основных способа чтения мантры.

• Первый - вслух. Это хорошо для начала, потому что звук помогает держать внимание. Когда вы слышите мантру своим голосом, уму легче не разбегаться.

• Второй - тихо, почти шепотом. Губы могут слегка двигаться, звук едва слышен. Это более собранный способ, он меньше уводит наружу.

• Третий - мысленно. Это тонкая форма джапы, но она не проще. Иногда человеку кажется, что мысленно читать духовнее, но на деле ум начинает сильнее блуждать. Поэтому если вы отвлекаетесь, лучше вернуться к тихому произнесению.

Не надо насильно выбирать "самый высокий" способ. Выбирайте тот, в котором вы реально присутствуете.

Если вслух вы внимательнее - читайте вслух. Если шепотом глубже - читайте шепотом. Если мысленно мантра идет ясно и спокойно - читайте мысленно.

Главное - не форма, а присутствие. Но традиционно начинающему важно слышать звук снаружи, а не только внутри себя.

Самое традиционное число для джапы - 108 повторений. Для этого используют малу - четки из 108 бусин.

Но если вы только начинаете, не обязательно сразу брать полный круг. Можно начать с 11, 21, 27 или 54 повторений. Для начала можно читать без малы - просто по таймеру, 5-10 минут в день.

Мала - это помощник, а не обязательное условие. Особенно если это не формальная садхана, а молитвенное повторение Имени.

Читать лучше меньше, но каждый день, чем один раз вдохновиться, прочитать тысячу повторений, устать и потом бросить.

Если возникла потребность или желание не просто читать мантру время от времени, а взять мантра-врату - обет на определенное количество повторений или на определенный срок, то здесь все становится серьезнее.

Мантра-врата может быть например такой: читать один круг каждый день в течение 40 дней. Или повторить мантру 11 000 раз. Или читать 10 минут каждое утро в течение месяца.

В этом случае важно не брать обет на эмоциях. Сначала оцените свои силы, расписание, состояние здоровья, внутреннюю устойчивость и реальную возможность выполнять практику каждый день.

Также важно заранее сформулировать санкальпу - намерение, с которым вы берете этот обет. Не обязательно делать ее сложной. Главное, чтобы она была честной и ясной: ради чего вы читаете мантру, к Кому обращаетесь и что хотите посвятить этой практике.

Подробнее о том, как брать обеты в индуизме и почему к ним стоит относиться внимательно, я писала здесь.

Традиционно хорошим временем считается утро, особенно в Брахма-мухурту. Можно читать и вечером, но обычно это сложнее из-за усталости и накопленных в уме за день впечатлений.

Но главное правило простое: выберите время, которое вы сможете удержать. Если у вас получается читать утром - прекрасно. Если только вечером - тоже хорошо. Если днем, пока ребенок спит, обед приготовлен и есть немного времени на себя - тоже отлично.

Если вы можете читать мантру по дороге, во время спокойной ходьбы, перед сном или после душа - начните так.

Главное - начать читать, не ждать идеальных условий. Их обычно не бывает. Да и ум часто использует "идеальные условия" как способ отложить практику.

Лучшее время для мантры - то, в которое вы действительно можете ее читать.

Он будет отвлекаться. Это нормально.

Задача практики не в том, чтобы с первого дня сидеть в совершенной концентрации. Задача - заметить, что ум ушел, и мягко вернуть его к мантре.

Ушел в список дел - вернули.

Ушел в разговоры - вернули.

Ушел в тревогу - вернули.

Ушел в фантазии - вернули.

Каждое возвращение - это и есть практика. Поэтому произношение вслух тут сильный помощник.

Не нужно ругать себя. Не нужно думать: "Я плохо читаю, у меня ничего не получается". Наоборот - все получается как надо. А надо увидеть, что ум привык бегать. Мантра обнажает это. А дальше постепенно, через повторение, ум начнет получать другое направление.

Здесь нужно терпение и время. И самое главное - понимание, что мысли и отвлечения во время чтения мантры - нормальны. Так у всех.

Ошибки будут. Санскрит - не родной язык. Мы точно будем произносить их не так, как ведийский пандит (священнослужитель).

От нас требуется стараться произносить мантру настолько правильно, насколько возможно. Звук важен.

Страх ошибки не должен быть сильнее самой практики. Если вы только учитесь, слушайте надежную запись, повторяйте медленно, не спешите. Лучше прочитать меньше, но внимательнее.

Особенно важно не коверкать мантру из-за скорости. Не надо "проглатывать" слоги ради количества. Мантра - не гонка. Но и слишком медленно ее читать тоже не надо - вы просто уснете.

Если сомневаетесь в произношении, выберите одну хорошую запись и учитесь по ней. А если мантра дана учителем, читайте так, как передал учитель.

Здесь важно различать разные уровни практики.

Если вы повторяете Имя Божества как молитву, как нама-джапу, как форму памяти и обращения, такая практика во многих традициях считается открытой. Человек может обращаться к Богу искренне, даже если у него нет формального посвящения.

Но есть мантры и практики, которые не стоит брать самостоятельно. Особенно если это тантрические мантры, биджа-мантры, мантры свирепых форм Божеств, ньясы - особые ритуальные действия, когда мантру "устанавливают" в теле, или пурашчарана - длительный строгий цикл чтения мантры по определенным правилам.

Там посвящение - не просто "разрешение". Это передача метода, защита, связь с линией, понимание ограничений и ответственность.

Поэтому простое правило такое: открытые именные мантры можно читать как молитву и практику памяти; сложные тантрические садханы лучше не начинать без наставника.

• Первая ошибка - постоянно менять мантры.

Сегодня одна, завтра другая, потом третья. Так ум не углубляется, а просто собирает впечатления.

• Вторая ошибка - читать только ради результата.

Мантру можно читать с просьбой, это нормально. Но если она становится только инструментом получить желаемое, теряется ее глубина.

• Третья ошибка - гнаться за количеством.

108 повторений без внимания могут быть менее живыми, чем 11 повторений с сердцем.

• Четвертая ошибка - делать слишком мало повторений и подменять устойчивую практику эмоциональным всплеском.

• Пятая ошибка - ждать особых ощущений.

Свет, вспышки, тепло, звуки, мурашки, сны, знаки - все это может приходить, а может не приходить. Ощущения не являются главным показателем практики. Более того, концентрация на них - только мешает.

• Шестая ошибка - пугаться сухости.

Иногда мантра идет легко, иногда сухо. Иногда сердце открыто, иногда вы просто сидите и повторяете. Это тоже часть пути. Более того, со временем вы поймете, что "просто сидеть и повторять" - это и есть реальная садхана. А вот плавать в красивых внутренних состояниях и принимать их за духовный результат - действительно то, чего стоит опасаться.

Не всегда это выглядит как "чудо".

Обычно мантра действует тихо: вы становитесь чуть спокойнее, чуть честнее, чуть внимательнее к своим реакциям. Ключевое слово тут "чуть".

Внутри может появиться больше пространства между импульсом и действием - если такое заметите, значит практика приобрела глубину.

Можете заметить, что сложные состояния не исчезают мгновенно, но вы уже не так полностью в них проваливаетесь - это уже очень хороший уровень.

Еще может меняться отношение к Божеству. Оно становится не идеей, не картинкой, не "индийской традицией", а живым присутствием.

Может ничего особенного и не происходить внешне, но вы замечаете: если не читаете мантру несколько дней, внутри как будто теряется опора, чего-то не хватает.

Это тоже знак, что мантра работала, пока вы читали.

• Выберите одну мантру

• Узнайте ее смысл

• Сядьте в спокойном месте и сделайте несколько медленных вдохов и выдохов

• Внутренне обратитесь к Божеству

• Прочитайте мантру 11, 27 или 108 раз. Не спешите, но и не "размазывайте" слова во времени и пространстве. Если отвлеклись - мягко возвращайтесь.

• В конце посидите несколько секунд в тишине

• Поблагодарите Божество. Можно своими словами передать Ему сегодняшнюю практику как подношение - это уже путь Бхакти (преданности).

Этого достаточно для начала.

Мантра не требует идеальности, а требует возвращения. Снова и снова - к звуку, к смыслу, к Божеству.

Это первый, вводный материал - без тех деталей, которым лучше посвятить отдельные статьи. Дальше будут отдельные материалы о посвящении, ошибках, безопасной практике, чтении с малой и о том, как мантра постепенно становится не техникой, а живыми отношениями с Божеством.

Я планирую записать практические видео, когда появится на это время. Потому что "как читать" текстом можно, конечно, объяснить, но голос, темп, паузы, работа с малой, посадка, состояние и разные другие нюансы - это гораздо лучше понимается, когда смотришь и слышишь.

Как только появятся такие видео - я в рассылке сообщу. Можно подписаться, чтобы не пропустить.

Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.

Подписаться

Работают ли мантры без посвящения от Учителя? На мой взгляд, да: мантры работают и без посвящения, и с посвящением, потому что Имя Господа не становится живым только после формальной передачи. Но между самостоятельным чтением мантры и мантрой, полученной от Гуру, разница есть: посвящение вводит человека в поле парампары, дает связь с традицией, направление, защиту и более глубокую опору в практике.

Мантра - это не просто набор красивых санскритских звуков. Это звуковая форма обращения к Божеству. Иногда мантра содержит Имя Божества, иногда биджу или биджа-мантру, иногда целую молитвенную формулу.

В традиции делается акцент: Имя Господа не отлично от Самого Господа.

Как вода может быть жидкостью, паром или льдом, оставаясь водой, так и Божество может быть явлено в образе, в янтре, в мантре или в Имени.

Поэтому, когда мы повторяем мантру, мы не просто произносим слова. Мы снова и снова направляем ум к Тому, Чье Имя звучит в мантре.

Поэтому на частый вопрос "может ли мантра быть слабой, неэффективной и нерабочей?" я бы ответила другим вопросом: "а может ли Господь быть слабым, неэффективным, нерабочим?"

Нет.

Идея считать Господа слабым или "немогущим чего-то" довольно абсурдна. Поэтому, получили вы мантру от Гуру или нашли ее в интернете - Имя Господа остается Именем Господа.

Посвящение - это вход в поле парампары, в ученическую преемственность. Это не просто разрешение читать, а связь с линией, где уже есть живой опыт обращения к Божеству, практика, защита, понимание метода и ответственность перед ним.

Мне нравится такой образ:

Человек без посвящения идет к Божеству через джунгли. Там тоже можно дойти. Конечно, можно. Иногда даже очень быстро, если сердце открыто, а зов настоящий. Но путь может быть долгим: с плутанием, сомнениями, внутренними зарослями, страхами, ошибками, потерей направления, порой нулевой видимостью и отсутствием гарантий дойти до цели.

Человек с посвящением словно входит в русло реки. Он уже не пробивает путь в одиночку. Его несет поток практики тех, кто шел до него - Учителей, учеников, всей линии преданности. И Он движется с уверенно высокой скоростью и знанием, что река рано или поздно впадет в океан.

Значит ли это, что река - легкий путь?

Нет.

В реке тоже есть подводные камни. Есть течение, которому нужно довериться. Есть дисциплина и ответственность перед Учителем, перед традицией и перед самой мантрой.

Но это уже не одиночное движение сквозь лес без карты.

Для меня главное - от открытости сердца.

Посвященный ученик часто получает более быстрый и глубокий отклик не потому, что его сердце автоматически открылось после посвящения. А потому, что он плывет в потоке преданности открытых сердец своих Учителей.

Но человек без Гуру, без формального посвящения, с искренней верой и живым обращением к Божеству тоже может получить очень сильный отклик. Иногда - мгновенный. И я знаю такие случаи.

Условие здесь простое и сложное одновременно: искренность, открытое сердце и почти детская вера.

Знаете, что такое детская вера?

Это безоговорочная вера, где нет сомнений и нет скепсиса. Ни на грамм. Ни на йоту.

Одни из самых ярких переживаний и самых сильных откликов Господа, которые я не забуду до конца жизни, случались тогда, когда у меня еще не было никакого посвящения.

Но была детская вера. Слепая. Наивная. И оттого волшебная, живая и безгранично мощная.

Бывает никакой детской веры не случилось, и это тоже нормально.

Бывает человек приходит к мантре из нужды, из боли, из ситуации, где он уже готов делать даже то, во что сам не до конца верит.

И мантра все равно работает. Потому что Господь откликается не только любовью на веру, но и милосердием на упорство.

Предположим, человеку сказали читать мантру год. И человек не чувствует особо ничего, сомневается, но читает. Упрямо, каждый день, потому что ему надо. Это тоже серьезное подношение. Да, не цветок распахнутого сердца, а камень упорства, обернутый в бумагу. Тяжелый, неотесанный, но честный и принесенный своими руками.

Господь видит и это.

Поэтому мой ответ такой: мантры без посвящения работают.

Но посвящение меняет глубину, скорость, направление и степень безопасности практики. Мантра без посвящения - не пустой звук, а мантра с посвящением - не гарантия легкого пути.

И в том, и в другом случае важны вера, уважение, постоянство, чистое намерение и понимание, к Кому вы обращаетесь.

Почему же тогда многие Учителя не советуют читать некоторые мантры без посвящения?

Не потому, что мантры "не работают". Как раз наоборот - потому что работают.

Есть открытые именные мантры, которые можно читать как молитву, памятование и обращение к Божеству. А есть мантры и практики, к которым лучше не подходить без наставника: тантрические мантры, биджи, мантры свирепых форм Божеств, ньясы, пурашчараны и строгие садханы.

Там посвящение - это уже не формальность. Это защита, настройка, передача метода и ответственность. О том, какие мантры могут быть небезопасны без посвящения и почему, я напишу отдельно.

А пока главное: мантра не становится живой только после посвящения. Она живая изначально. Потому что Имя Божества - это не просто "имя", не какая-то принадлежность. Это Само Божество.

Если вы хотите начать читать мантры, но не знаете с какого места подойти, можно прочесть простую инструкцию для начинающих.

Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.

Подписаться