Откуда берется страдание - и как перестать это делать

Нам совершенно очевиден источник боли - уход человека, сорванный план, нериятные слова в наш адрес, потеря того, что было дорого. Происходит событие - и нам больно.

Но почти одновременно с самим событием возникает еще один слой. Ментальный слой:

• Он мог поступить иначе

• Этого не должно было случиться

• Раньше все было по-другому

• Если бы я тогда сказала другие слова

Мы страдаем не от того, что произошло, а от разницы между произошедшим и множеством других вариантов, которые существуют в нашей голове.

Эту мысль очень точно раскрывает мастер адвайты Нго-Ма. Он связывает страдание с противопоставлением: одно явление принимается как правильное и желанное, а другое отвергается как неправильное и недопустимое.

Между ними появляется "я", которое говорит: "Я хочу вот это и не хочу то, что есть".

Но откуда вообще возникает второй вариант, с которым мы сравниваем реальность?

Эго - это интересная структура личности, благодаря которой мы взаимодействуем с миром. Одной из частей этой структуры является ментал.

Его можно представить как огромную библиотеку. В ней хранится все, что мы когда-либо видели, слышали, чувствовали и понимали.

Там находятся наши собственные воспоминания, рассказы родителей, поступки знакомых, сюжеты книг и фильмов, советы психологов, духовные представления, чужой опыт, мечты и страхи.

Причем опыт может быть не только непосредственным, но и опосредованным. Нам не обязательно лично пережить событие, чтобы оно появилось в нашей внутренней библиотеке. Достаточно услышать о нем, прочитать, увидеть со стороны или просто представить.

Эта библиотека необходима. Благодаря ей мы узнаем знакомые предметы, учимся на своих ошибках, строим планы и понимаем последствия поступков.

Но эго утроено так, что все содержимое этой библиотеки оно превращает в собрание вариантов того, как сейчас могла бы выглядеть реальность. Этот механизм и становится нашей проблемой.

Например, близкий человек отвечает нам коротким и холодным сообщением. Сам факт очень небольшой: пришло несколько слов. Но внутренняя библиотека открывается мгновенно.

Вчера он разговаривал теплее, раньше отвечал быстрее, в книге было написано, что любящий человек должен проявлять внимание, у знакомой муж всегда звонит первым, мы сами никогда не ответили бы так сухо. Кроме того, существует множество вариантов сообщения, которое он мог бы написать вместо этого.

И вот перед нами уже не одно реальное сообщение. Перед нами целый ряд воображаемых сообщений - заботливых, нежных, подробных, объясняющих.

Рядом с ними то, что действительно написал человек, начинает выглядеть особенно холодным и неправильным. Нам больно уже не от его слов, а от отсутствия всех тех слов, которых он не написал, но которые почему-то есть в нашей голове и превратились в "должен был написать".

Здесь ум совершает почти незаметную подмену.

Сначала он говорит: "Я могу представить другой вариант".

Затем: "Значит, этот вариант был возможен".

А потом: "Следовательно, именно так и должно было произойти".

Но это совершенно разные вещи.

То, что мы способны представить другой ход событий, еще не означает, что он действительно был возможен в той конкретной ситуации.

Мы не знаем всех обстоятельств. Не знаем, что происходило с другим человеком, что он чувствовал, чего боялся, что понимал и на что был способен в тот момент. Другой вариант существовал только в нашей библиотеке.

Особенно хорошо это заметно, когда мы оцениваем собственное прошлое.

Через несколько лет нам кажется, что мы могли принять другое решение, раньше увидеть опасность или произнести нужные слова. Но теперь в нашей библиотеке есть опыт, которого тогда еще не было. И из сегодняшнего знания мы судим человека, которым были в прошлом. "Я должен был понимать".

Но тот человек не обладал нашим нынешним опытом. Он действовал из того небольшого собрания знаний, чувств и возможностей, которое имел тогда.

Мы снова принимаем вообразимый вариант за реальную возможность.

Из этого же внутреннего движения рождается гордость.

У нас есть представление о правильном, и поэтому нам начинает казаться, что мы знаем, как должны вести себя другие люди, как должна складываться их жизнь и каким должен быть их путь.

Мы уже не просто замечаем, что человек поступил иначе, чем поступили бы мы. Мы решаем, что он поступил неправильно. "Я бы никогда так не сделал".

Возможно. Но мы никогда не находились внутри его сознания, его истории, страхов, привязанностей и ограничений. Мы оцениваем его поступок из собственной библиотеки и забываем, что у него была другая.

Даже духовный опыт легко становится частью такого противопоставления.

Если вы однажды пережили глубокую тишину, любовь или ясность. Само переживание закончилось, но память о нем осталась. Теперь каждое обычное состояние сравнивается с тем особенным опытом.

Тишина была правильной. Повседневность кажется неправильной.

Ясность была духовной. Растерянность кажется признаком падения.

Так опыт, который мог бы просто остаться одним из пережитых состояний, превращается в мерку для всей дальнейшей жизни.

Библиотека снова начинает спорить с живой реальностью.

Этот механизм работает безотказно всегда. На любую тему нашей жизни: отношения, общение, переписки, социальная среда, заработок. Любой положительный опыт становится мерилом для будущего. Любой прошлый опыт противопостовляется будущему.

Наше собственное несовпадение вызывает страдание. Чужое несовпадение с нашим опытом - гордость или критику.

Здесь важно различать проживание боли и страдание.

Внешне они могут быть похожи. Мы плачем, злимся, чувствуем пустоту, не можем сразу вернуться к обычной жизни. Но внутреннее движение у этих состояний разное.

Проживание связано с тем, что действительно произошло.

Мне больно, потому что человек ушел.

Мне страшно, потому что я потерял опору.

Мне тяжело, потому что разрушилось нечто важное для меня.

В этом переживании нет объяснений и выводов. Есть просто ситуация и просто боль. Она чувствуется в теле, поднимается волнами, ослабевает и снова возвращается. Но, проходя через нас, постепенно меняется.

Страдание начинается тогда, когда к боли присоединяется ментал:

Почему все сложилось именно так?

А ведь могло быть иначе.

Почему это произошло именно со мной?

Теперь мы переживаем уже не только то, что произошло. Нам больно из-за того, чего нет.

Из-за отношений, которые могли бы сохраниться. Из-за слов, которые могли быть сказаны. Из-за будущего, которое существовало в воображении, но не стало реальностью.

Такую боль невозможно полностью прожить, потому что прожить можно только то, что действительно есть. Невозможно завершить разговор, которого никогда не было, или потерять жизнь, которой мы никогда не жили.

Ум снова и снова возвращается к этим образам, перебирает варианты, меняет участников местами и придумывает другие финалы. Возникает ментальная жвачка. Мы пережевываем одну и ту же историю, но не получаем из нее ничего нового.

Проживание со временем приносит облегчение. Не обязательно быстро, но чувствоприобретает движение: боль началась, усилилась, ослабла, снова усилилась, дошла до пика, и... прожилась. Заняло свое законное место внутри как опыт, как память, как факт: "да, со мной это проищошло". Все.

Страдание не движется. Оно удерживает нас внутри переживания. Оно снова и снова поддерживает боль сравнением реальности с тем, как все могло бы быть.

Наверное, это один из самых простых способов заметить разницу.

Когда мне просто больно - я проживаю то, что произошло. Когда мне больно потому, что все должно было произойти иначе, - вместе с болью уже страдает эго, продолжающее спорить с реальностью.

Боль проходит. Страдание способно жить годами.

Проще всего посмотреть, где в момент переживания находится внимание.

Если внимание целиком в голове, мы, скорее всего, уже не просто чувствуем боль, а строим вокруг нее историю. Ум перебирает варианты, ищет объяснение и возвращается к одним и тем же словам.

Но одновременно с этим в теле почти всегда остается само чувство: сжатие в груди, ком в горле, тяжесть в животе, напряжение в плечах, холод или пустота внутри.

В этот момент не обязательно запрещать себе думать или пытаться силой остановить внутренний диалог. Можно просто мягко перевести внимание из истории в тело.

Не нужно его объяснять, правильно называть или пытаться немедленно убрать. Достаточно позволить себе чувствовать то, что уже чувствуется.

Когда внимание остается с самим ощущением, происходит нечто очень простое и одновременно удивительное. Как будто чувство наконец получает разрешение проявиться.

Могут прийти слезы, которые до этого не выходили. Может появиться дрожь, покалывания в теле, глубокий выдох, ощущение, что ты сейчас задохнешься от накативших эмоций. Может вырваться крик. Может казаться, что ты не способен выдержать то, что с тобой происходит.

Боль, которая долго удерживалась внутри словами и рассуждениями, начинает двигаться. В этом и заключается настоящая магия проживания.

Мы не избавляемся от чувства силой, не убеждаем себя, что все произошло к лучшему, не заставляем себя простить или немедленно увидеть во всем смысл. Мы вообще не тргаем ментальную конструкцию.

Мы просто остаемся чувствовать то, что чувствуется. И тем самым перестаем связывать боль бесконечными веревками объяснений, обвинений и альтернативных вариантов.

Постепенно чувство меняется. Иногда становится слабее, иногда раскрывается глубже, иногда уходит не сразу. Но оно больше не остается неподвижным комом, который ум снова и снова обматывает одной и той же историей. У боли появляется динамика, и возможность закончиться.

Вместе с этим появляется возможность принять сам факт произошедшего. Не одобрить его, не назвать хорошим, не отказаться от выводов и дальнейших действий. А просто увидеть: это случилось именно так.

Без противопоставления тому, как могло бы быть. Без требования, чтобы прошлое стало другим. В реальности есть только то, что произошло и что происходит сейчас.

В библиотеке ума хранится бесконечное количество других вариантов - того, что происходило раньше, происходило с другими, могло произойти или было когда-то придумано.

Страдание начинается в тот момент, когда одна из этих внутренних версий объявляется более правильной и настоящей, чем сама жизнь.

И ослабевает тогда, когда мы перестаем воевать с тем, что уже случилось, и позволяем себе прожить ту боль, которая действительно есть.

Это навык. Его нужна практиковать. Практиковать различение, практиковать обнаружение своего внимания. Сразу может не получаться легко, потому что ментал обять будет подключаться уже в процесс самого разоблачения эго.

Само эго будет спрашивать: "я правильно сейчас ищу эго?"

Это нормально. Со временем будет замечена эта ментальная привычка все время сравнивать и противопостовлять. Нужно продолжать пробовать и однажды у получится. Получится вдруг отстраниься от ментала и остаться в теле, в эмоции, в чувстве.

Там не будет ответов на вопросы "что происходит" и "что я чувствую", там не будет самих вопросов. Там будет просто боль. И она конечна. Бесконечны только наши мысли о боли.

Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.

Подписаться