"Ом Намо Бхагавате Васудевая" - одна из главных мантр вайшнавской традиции. Она обращена к Васудеве - Вишну, почитаемому также в образе Кришны, и используется для джапы, молитвы, поклонения и памятования о Боге.
Мантру называют Двадашакшари, то есть двенадцатислоговой. Ее формула не содержит просьбы о каком-либо конкретном материальном результате. По своему непосредственному смыслу это поклон и обращение к Бхагавану Васудеве.
Текст мантры
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय
Oṃ Namo Bhagavate Vāsudevāya
Ом Намо Бхагавате Васудевая
Что означает "Ом Намо Бхагавате Васудевая"
Самый простой перевод: Поклон Бхагавану Васудеве.
Или более свободно: Поклон Господу Васудеве.
Разберем формулу по частям.
Oṃ - пранава, священный слог, предваряющий множество индуистских мантр.
Namo - поклон, почтение, выражение почтительного обращения. Здесь используется форма namo, а не namaḥ, поскольку происходит обычное для санскрита изменение звука перед следующим словом.
Bhagavate - "Бхагавану", "Господу". Это форма слова Bhagavat в дательном падеже.
Vāsudevāya - "Васудеве". Vāsudeva - одно из важнейших имен Кришны и одновременно имя, которым в вайшнавской традиции обозначается Высшее Божество.
Почему мантра называется Двадашакшари
Dvādaśa означает "двенадцать", а akṣara - слог или звуковую единицу мантры.
Мантра состоит из двенадцати акшар:
Oṃ - Na - Mo - Bha - Ga - Va - Te - Vā - Su - De - Vā - Ya
Отсюда ее традиционное название - Двадашакшари-мантра, "двенадцатислоговая мантра".
Иногда можно встретить различные символические толкования каждого из двенадцати слогов. Такие системы действительно существуют, но они зависят от конкретной традиции и комментария.
Мы сейчас не будем пытаться приписать каждому слогу одно универсальное значение вроде "этот слог отвечает за сознание, этот - за карму, этот - за защиту". Для обычной джапы знать такие соответствия совершенно необязательно.
Откуда происходит мантра
"Ом Намо Бхагавате Васудевая" имеет очень прочную текстовую основу. Уже первая шлока "Шримад-Бхагаватам" предваряется словами:
oṃ namo bhagavate vāsudevāya
Но особенно важный эпизод находится в четвертой скандхе "Бхагавата-пураны", в истории Дхрувы. Мудрец Нарада наставляет Дхруву в поклонении Вишну и дает ему эту мантру. В самом тексте она приводится полностью и определяется как двенадцатислоговая мантра поклонения Богу.
То есть название "Двадашакшари" - не современное интернет-обозначение. Именно как двенадцатислоговая мантра эта формула известна внутри самой вайшнавской традиции.
Дхрува и Двадашакшари-мантра
История Дхрувы особенно интересна потому, что показывает сам характер этой мантры.
Дхрува был еще ребенком, когда после унижения со стороны своей мачехи решил обрести такое положение, которого не могли бы лишить его другие люди. Он покинул дом и отправился искать Бога.
На пути ему встретился Нарада. Увидев решимость мальчика, Нарада наставил его в поклонении Вишну, объяснил, как медитировать на Него, и дал ему мантру: Ом Намо Бхагавате Васудевая.
Дхрува начал практику, и в конце концов перед ним явился сам Вишну.
Интересно, что Дхрува начинает свой путь с очень человеческой мотивацией: он хочет получить то, чего был лишен. Но встреча с Божеством полностью меняет масштаб его первоначального желания.
История Дхрувы хорошо показывает разницу между мантрой как способом получить желаемое и мантрой как путем обращения к Божеству.
Мы можем приходить к практике со своими страхами, желаниями, обидами и проблемами. Но сама Двадашакшари не формулирует никакой просьбы.
Она говорит только: Поклон Бхагавану Васудеве.
Васудева - это Вишну или Кришна?
И то, и другое употребление можно встретить в традиции. Васудева - одно из имен Кришны. В буквальном историко-эпическом смысле Кришна также называется Васудевой как сын Васудевы.
Но в вайшнавской традиции Vāsudeva - не просто указание на происхождение Кришны. Это одно из имен самого Верховного Божества. Поэтому Двадашакшари можно называть и мантрой Кришны, и мантрой Вишну.
Я думаю, нет необходимости искусственно разделять эти два обращения: Кришна почитается как аватара Вишну, а Васудева - как форма проявления Высшего.
Как произносить "Ом Намо Бхагавате Васудевая"
Мантру можно разделить так:
Oṃ | Na-mo | Bha-ga-va-te | Vā-su-de-vā-ya
Приблизительно по-русски:
Ом | На-мо | Бха-га-ва-те | Ваа-су-де-ваа-я
Стоит обратить внимание на несколько моментов:
bh в bhagavate - придыхательный согласный: это не просто русское "б", но и не отдельные "б-х"
ā в Vāsudevāya - долгий гласный
Не обязательно с первого дня пытаться воспроизвести идеальную академическую фонетику, но важно знать правильную форму мантры и не проглатывать звуки ради скорости.
Послушать произношение
Вот здесь неплохо можно услышать на каких гласных делается акцент:
Для джапы традиционно часто используют 108 повторений. Но это не означает, что любое другое количество нельзя.
Для простой ежедневной практики можно начать с 11, 21, 27 или 54 повторений либо просто выделять несколько минут на спокойную джапу.
Если вы читаете мантру регулярно, удобно использовать малу. В вайшнавской традиции особенно распространены четки из туласи, хотя выбор малы зависит и от конкретной линии практики.
Прежде всего это мантра поклонения Вишну и Кришне.
Ее можно читать:
как ежедневную джапу
для памятования о Вишну
как молитвенное обращение
для развития Бхакти
как часть поклонения Вишну или Кришне
для внутреннего обращения к Божеству в трудный период
как духовную практику, направленную не только на получение мирских результатов
Вайшнавская традиция связывает Двадашакшари с очень высокими духовными целями, вплоть до освобождения.
Двадашакшари как упайя для Луны
У этой мантры есть и интересное применение в Джйотиш.
В "Брихат-Парашара-хора-шастре", при описании связи грах с аватарами Вишну, Кришна соотносится с Чандрой - Луной. Поэтому в некоторых традициях джйотиш поклонение Кришне и повторение "Ом Намо Бхагавате Васудевая" используют в качестве духовной упайи для Луны.
Это может быть особенно уместно, когда астролог рекомендует человеку именно поклонение Божеству, связанному с Чандрой, а не непосредственное повторение Граха-мантры Луны.
Здесь важно различать две вещи.
Ом Намо Бхагавате Васудевая - не мантра Чандры. Она не обращена к Луне и не содержит имени Чандры. Это мантра Васудевы.
Но поскольку Парашара соотносит Кришну с Луной, поклонение Кришне может использоваться в Джйотиш как один из способов работы с соответствующей Грахой.
Мне этот вариант упайи нравится еще и потому, что внимание человека направляется не на саму проблему в карте и не на постоянную мысль "у меня плохая Луна", а на Божество. То есть не я тут Луну свою улучшаю, а я обращаюсь к Божеству за Милостью.
Упайя таким образом одновременно остается духовной практикой.
Нужно ли посвящение
Здесь, как и с другими традиционными мантрами, стоит различать простое молитвенное повторение и полноценную мантра-садхану.
История Дхрувы сама показывает передачу мантры от Учителя ученику: Дхрува получает ее от Нарады вместе с наставлениями по практике.
В некоторых вайшнавских линиях подобные мантры действительно входят в систему посвящения и передаются вместе с определенными правилами. Если мантра была получена от Учителя, лучше сохранять именно ту форму, произношение и порядок практики, которые были переданы.
Но простое памятование о Вишну, обращение к Нему и повторение Его имени не нужно смешивать со сложной формальной садханой, включающей большие обязательства по количеству повторений и другие ритуальные элементы.
Если вы собираетесь брать серьезную мантра-врату или выполнять специальную садхану, лучше сначала разобраться в правилах конкретной практики.
Да, если речь идет о простом памятовании и молитвенном обращении, а не о формальной садхане с установленными условиями.
Мантру можно произносить дома, в дороге, перед сном, после пробуждения или тогда, когда хочется вспомнить Вишну. Это отличается от практики, в которой берется санкальпа ежедневно выполнять определенное количество джапы.
В последнем случае уже имеет значение принятое обязательство.
Можно ли просто слушать эту мантру?
Можно.
Слушание особенно полезно, когда вы учитесь правильному произношению или просто хотите направить внимание к Вишну.
Но прослушивание записи и джапа - разные виды действия.
Если вы выбрали практикой именно повторение Двадашакшари, запись может помочь выучить мантру и ее ритм, но не заменяет собственное повторение.
Что самое важное в практике
Не скорость и не погоня за огромным количеством повторений. Для простой джапы достаточно помнить три вещи:
что именно вы произносите
к Кому обращаетесь
и зачем вообще садитесь читать мантру
"Ом Намо Бхагавате Васудевая" переводится очень просто, но за этой простой формулой стоит одна из важнейших линий вайшнавской практики - от истории Дхрувы до ежедневной джапы миллионов преданных Вишну и Кришны.
Источники
"Шримад-Бхагаватам", 1.1.1 - формула Oṃ Namo Bhagavate Vāsudevāya в начале текста.
"Шримад-Бхагаватам", 4.8 - история Дхрувы и наставление Нарады.
"Шримад-Бхагаватам", 4.8.54 - текст Oṃ Namo Bhagavate Vāsudevāya и указание на двенадцатислоговую мантру.
"Брихат-Парашара-хора-шастра", глава 2 - соответствие Кришны Чандре при описании аватар Вишну и грах.
Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте. Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.