Нужны ли четки для мантр и какую малу выбрать

Мантру можно читать без четок. Отсутствие малы не делает джапу неправильной или бесполезной.

Но мала очень удобна, если нужно прочитать определенное количество повторений. А со временем она может стать не только счетным инструментом, но и особым предметом практики.

Четки, которые используют для джапы, называются малой, или джапа-малой.

Санскритское слово "мала" означает "гирлянда". Во время практики мы повторяем мантру и после каждого повторения передвигаем одну бусину. Благодаря этому нам не приходится одновременно читать мантру и считать в уме. Внимание можно направить к Божеству, а счет буквально передать пальцам.

Чаще всего полная мала состоит из 108 счетных бусин. Кроме них, есть еще одна, обычно более крупная бусина - меру, или гуру-бусина. Она обозначает начало и конец круга и не входит в число 108.

Встречаются также малы из 54 и 27 бусин. Чтобы получить 108 повторений, малу из 54 бусин проходят дважды, а из 27 - четыре раза. В отдельных традициях используются и другие количества бусин, поэтому 108 - самый распространенный, но не единственно возможный вариант.

Для обычной самостоятельной практики проще всего купить стандартную малу на 108 бусин. С ней не придется дополнительно пересчитывать половины и четверти круга.

Мы не знаем имени человека, который первым нанизал семена или косточки на нить и начал считать по ним молитвы.

Скорее всего, мала не была однажды изобретена каким-то конкретным учителем. Это настолько простое и естественное приспособление, что оно могло постепенно возникнуть из самой практики: если нужно повторить мантру сотни или тысячи раз, необходим удобный способ вести счет.

Точное происхождение малы неизвестно. Древние изображения людей с бусами не всегда позволяют понять, являются ли эти бусы четками или обычным украшением. Одно из ранних достаточно ясных письменных описаний счетных бус содержится в буддийском тексте, известном по китайскому переводу IV-V веков: там предлагается сделать малу из семян мыльного дерева и перебирать их во время повторения молитвенной формулы.

В индуистской традиции существует "Акшамалика-упанишада", полностью посвященная устройству, освящению и почитанию малы. Это сравнительно поздний текст, поэтому он не рассказывает нам, когда мала появилась впервые. Но он хорошо показывает, что к этому времени четки уже воспринимались не просто как бытовой счетный инструмент, а как самостоятельный ритуальный предмет.

Первоначально для мал использовали то, что было доступно: семена, древесину, косточки плодов, раковины, камни и металлы. Сегодня простая мала из семян ничем не хуже красивых и дорогих четок из драгоценных камней.

В "Акшамалика-упанишаде" перечисляются малы из коралла, жемчуга, горного хрусталя, раковины, серебра, золота, сандалового дерева, семян путрадживы, лотоса и рудракши. В других традициях встречаются малы из туласи, бодхи, различных пород дерева, плодовых косточек, полудрагоценных камней и других природных материалов.

Материал может выбираться в соответствии с Божеством, мантрой, целью практики или наставлением учителя.

Связь Шивы с рудракшей, а вайшнавских традиций с туласи является наиболее устойчивой и общеизвестной. Но единой таблицы, обязательной для всех направлений индуизма, не существует. Особенно это касается шактийских и тантрических практик: для разных форм Деви, разных мантр и разных целей могут предписываться совершенно разные материалы.

Поэтому не стоит рассуждать так: "Я читаю любую мантру Деви, значит мне обязательно нужны семена лотоса". Камал-гатта особенно тесно связана с Лакшми и лотосными формами Богини. Для другой практики учитель может посоветовать рудракшу, хрусталь, красный сандал или совершенно другой материал.

В некоторых тантрических традициях используются малы из костей. Особенно известны они в ваджраяне и в отдельных практиках, связанных с грозными формами Божеств, напоминанием о смерти и преодолением привязанности к телу. Существуют также указания на применение человеческой и животной кости в специализированных практиках. Это не мала для начинающего и не экзотический сувенир. Подобные предметы принадлежат конкретной традиции и должны использоваться только при наличии соответствующей передачи.

Для чтения мантр Наваграх иногда выбирают малы из камней, связанных с соответствующими грахами.

В традиционной системе Наваратна каждой Грахе соответствует свой основной драгоценный или полудрагоценный камень. Но мала состоит из 108 бусин, поэтому сделать ее целиком из рубинов, сапфиров, бриллиантов или натурального жемчуга может быть слишком дорого. В таком случае используют более доступные камни-заменители - упаратны.

Единого обязательного списка заменителей не существует. В разных школах и у разных мастеров соответствия могут немного различаться.

Для джапа-малы это вполне допустимо. Здесь важны не только свойства конкретного минерала, но и цвет, символическая связь с Грахой и общий настрой практики.

Но не следует путать выбор материала для малы с астрологическим назначением камня для ношения на теле. Чтобы читать мантру Чандры, можно взять малу из лунного камня, даже если вы не носите жемчуг как упайю. Но надевать сильный планетарный камень в кольце или кулоне только потому, что он соответствует определенной Грахе, без анализа карты не стоит.

И тем более не обязательно покупать отдельную каменную малу для каждой планеты. Мантры Наваграх можно читать и на простой рудракше, сандаловой мале или других четках, которые используются в вашей традиции. Каменная мала - это возможный выбор, а не обязательное условие практики.

Для начала не нужна редкая, дорогая или изготовленная на заказ мала. Я бы ориентировалась на несколько простых вещей.

В ней должно быть 108 счетных бусин и отдельная бусина меру. Бусины должны легко перебираться пальцами, но не быть настолько мелкими, чтобы их приходилось ловить ногтями. Нить должна быть достаточно прочной. Хорошо, если между бусинами есть узелки: тогда они свободнее двигаются, а при разрыве нити не рассыпаются сразу по всему полу.

Но главное - мала должна подходить вашей практике.

Если вы читаете мантру Шивы, самым естественным выбором будет простая пятиликая рудракша. Для Кришны или Вишну - туласи. Если определенной традиции пока нет, можно взять сандаловую малу или четки из другого простого природного материала.

Не нужно покупать малу только потому, что продавец обещает, будто редкий камень усилит мантру в тысячу раз. Дороговизна четок не определяет глубину джапы.

Лучше простая мала, которую мы ежедневно берем в руки, чем роскошные каменные четки, лежащие в красивой коробке.

В начале моей практики никакой малы у меня не было. Я ставила таймер и читала мантру определенное время. Это вполне приемлемый способ начать. Особенно если ты пока не знаешь, останется ли эта мантра твоей постоянной практикой, и не готов покупать отдельные четки.

Можно читать пять, десять или пятнадцать минут. Можно повторять мантру во время прогулки, в дороге или перед сном. Мала не является пропуском, без которого Божество не услышит обращение. Подробные материалы о способах чтения, простой инструкции и других предписаниях можно найти здесь.

Если вы берете мантра-врату на определенное количество повторений, мала становится практически необходимой. Таймер показывает, сколько времени вы читали, но не показывает точного количества мантр. Темп может меняться, вы можете отвлекаться, останавливаться или произносить одну и ту же мантру с разной скоростью.

Когда санкальпа содержит конкретное количество кругов или повторений, счет должен быть точным.

Для подсчета мантр можно использовать электронный счетчик, который надевается на палец. Такие устройства продаются на маркетплейсах. Иногда они называются счетчиками рядов, потому что похожими счетчиками пользуются вязальщицы.

Нажимаете кнопку после каждой мантры - число увеличивается на единицу.

Это удобно, но лично я не советовала бы полностью заменять малу счетчиком в постоянной домашней практике.

Мала создает особое состояние. Пальцы узнают бусины, появляется привычный ритм, сознание быстрее понимает: сейчас начинается джапа. Возможно, это можно объяснить чисто психологически. Ты повторяешь одно и то же ритуальное действие, и оно постепенно становится сигналом для ума.

Электронный счетчик слишком современный, технологичный и немного инородный. В нем нет ничего плохого, но у меня он не создает того же настроя, который возникает при прикосновении к мале.

А вот в дороге счетчик бывает незаменим.

Не всегда удобно доставать малу в автобусе, поезде, самолете или аэропорту. Не хочется ходить с четками по улице, привлекать внимание или переживать, что они выпадут и порвутся. Счетчик можно надеть на палец и спокойно нажимать кнопку после каждого повторения.

Я также использую его вместе с малой, когда выполняю большую мантра-врату.

Двадцать кругов по 108 я еще могу удерживать в уме. Но если нужно прочитать сорок, пятьдесят или шестьдесят кругов, легко сбиться.

Тогда один круг я считаю на мале, а после его завершения нажимаю кнопку счетчика, который находится на пальце левой руки. Мала считает отдельные мантры, а счетчик - завершенные круги.

До появления электронного счетчика я клала рядом рисинки или другие небольшие предметы. После каждого круга перекладывала одну рисинку в сторону. Такой способ тоже работает, но при больших вратах счетчик становится настоящим спасением.

Мой учитель говорил, что мала постепенно вбирает в себя силу повторяемых на ней мантр. Он использовал выражение "начитанная мала". Для меня это похоже на "намоленное место".

Сначала перед нами обычная нить с семенами или камнями. Но мы ежедневно берем ее в руки, повторяем мантру, обращаемся к Божеству, проходим через разные состояния, выполняем враты. И через несколько лет эта мала уже не воспринимается как предмет, который можно легко заменить другой нитью бусин.

В языке традиции считается, что природный материал сохраняет в себе силу и отпечаток практики. Я не пытаюсь навязать это как истину, я говорю о том, как к мале относятся внутри самой традиции и как это ощущается в длительной садхане.

Учитель не разрешал мне прикасаться к своей мале. Он говорил, что для меня это может быть небезопасно. Это не было попыткой напугать меня или придать себе загадочности. Просто его мала была связана с практиками и силами, к которым я не имела отношения и для которых у меня не было соответствующей подготовки.

Это правило моей линии и моего опыта. Не нужно превращать его в универсальную страшилку: "Если случайно прикоснуться к чужой мале, обязательно произойдет несчастье". Но брать чужую рабочую малу без разрешения действительно не стоит.

Во многих традициях мала считается очень личным предметом. Ее не передают из рук в руки, не дают перебирать из любопытства и не используют как общее храмовое имущество.

В традиции часто не принято показывать рабочую малу во время чтения мантры.

У кришнаитов для этого используется специальный тканевый мешочек. Он называется "гомукхи". Название буквально связано с "коровьей пастью": мешочек имеет особую форму, внутрь помещается мала и рука, которая перебирает бусины.

Шиваиты мешочек не используют. В некоторых шиваитских традициях малу закрывают частью одежды или чистой тканью. В традиционных наставлениях прямо говорится, что во время джапы четки должны быть прикрыты и не находиться на виду у окружающих.

Объяснений этому несколько.

Во-первых, джапа является личной практикой. Не все, что связано с отношениями человека и Божества, нужно показывать окружающим.

Во-вторых, сокрытие малы помогает сохранить внимание. Когда мы демонстративно перебираем четки в общественном месте, часть сознания неизбежно начинает следить за тем, как на нас смотрят.

В-третьих, ткань или мешочек защищают четки от пола, грязи, повреждений и случайных прикосновений.

В тантрических практиках сокрытие может быть частью более строгого требования сохранять в тайне саму мантру, способ ее чтения и ритуальные предметы, связанные с передачей.

Иногда можно встретить объяснение, что чужой взгляд "забирает силу джапы". Я бы не стала понимать это слишком буквально. Суть правила проще: не превращать сокровенное в демонстрацию и беречь предмет практики от лишнего внимания.

В разных традициях правила различаются. Некоторые виды мал действительно носят на шее или на запястье. Например, вайшнавы носят кантхи-малу из туласи, а шиваиты могут носить рудракшу.

Но мала для ношения и рабочая джапа-мала - не обязательно один и тот же предмет.

Я не советую носить на шее малу, на которой вы ежедневно читаете мантру. Если хочется носить рудракшу, туласи или красивые каменные четки, лучше купить для этого отдельную малу.

Причина не в формальном запрете, а в уважении и практичности.

Мала на шее соприкасается с телом, потом, косметикой и уличной пылью. Ее видят другие люди. Она может зацепиться за одежду, порваться или потеряться. Кто-то может попросить рассмотреть ее и взять в руки.

Рабочую малу лучше оставить рабочей малой. Она используется для джапы и после практики возвращается на свое место.

Не стоит бросать малу на общий стол, где лежат расчески, заколки, чеки, ключи, бумажки и другие бытовые вещи. Ее можно хранить:

• в отдельном тканевом мешочке
• в небольшой шкатулке
• в чистой чаше или пиалочке, предназначенной только для нее
• на домашнем алтаре

На алтаре малу можно оставлять, если дома нет большого количества посетителей и никто не будет брать ее в руки. Она должна быть недоступна маленьким детям и домашним животным.

Не следует класть ее на пол, на стул, рядом с обувью или в грязную сумку. Если вы берете малу в поездку, лучше поместить ее в отдельный мешочек или небольшой карман, где она не будет путаться с деньгами, документами, едой и другими предметами.

Суть всех этих правил очень простая: уважительное отношение к мале постепенно воспитывает уважительное отношение к самой практике.

Без малы можно читать мантры. Можно начинать по таймеру, считать на пальцах или просто повторять Имя Божества во время повседневных дел.

Но для регулярной джапы мала очень удобна. Она освобождает ум от подсчета, помогает удерживать ритм и позволяет точно выполнять мантра-враты.

Со временем происходит еще одна перемена.

Сначала ты покупаешь малу, чтобы считать мантры. А затем обнаруживаешь, что это уже не просто четки. На этой нити остались годы твоей практики: вдохновение и усталость, ясные дни и тяжелые состояния, выполненные враты, просьбы, благодарность и тысячи обращений к Божеству.

Мала не делает джапу возможной. Но джапа постепенно делает малу священной.

Можно подписаться на уведомления о новых материалах на сайте.
Короткие сообщения будут приходить в личные сообщения ВКонтакте от сообщества Bhavika.

Подписаться